古人说,礼不下庶人,刑不上大夫,为什么这么说?有什么典故吗?

由网友 小泡芙动物解说 提供的答案：

古人常说"礼不下庶人,刑不上大夫",这句话的意思是说对于不同的人群,要有不同的待遇和管理方式。庶人是指普通百姓,大夫则是指高官显贵。为什么要这样区分呢？下面我们来看一下相关的典故。

据《左传》记载,春秋时期,晋国有个叫做季札的大夫,他在宴会上喝醉了酒,把一只鹿踢死了。这样的行为在当时是非常不合适的,因为狩猎是贵族的专属活动,普通百姓是不能参加的。季札这样的大夫却在宴会上滥杀无辜,严重违反了礼法规定。

当时的晋国国君晋景公听说了这件事情后,非常生气。但是因为季札是个大夫,又是他的亲戚,所以他不敢轻易动手惩治。于是晋景公就向周天子请示,询问如何处置季札。

周天子回复说："大夫有大夫的规矩,庶人有庶人的规矩。你可以让季札自己领罚,这样既能体现你的威严,又不会伤害到季札的面子。"

晋景公听了之后,觉得这个主意不错,就派人去找季札,让他自己领罚。季札知道自己犯了错误,于是自己拿出了一匹名贵的马来赎罪。晋景公看到季札的态度很诚恳,就原谅了他。

从这个故事中我们可以看到,古人在管理社会秩序和处理矛盾时,非常注重不同人群的身份和地位。对于普通百姓,要尽量保障他们的权益和利益；对于高官显贵,则要有更高的标准和要求。这样才能保证社会的稳定和和谐。

因此,古人总结出了"礼不下庶人,刑不上大夫"的管理原则。这个原则不仅应用于古代社会,也同样适用于现代社会。我们在处理问题和管理社会时,也应该注重不同人群的身份和地位,采取不同的管理方式和处理方法。这样才能更好地维护社会的稳定和发展。

由网友 一老沈一 提供的答案：

《礼记·曲礼上》曰："礼不下庶人,刑不上大夫。"

有人说,这是讲对"庶人"不必讲究礼数,而对"大夫"等贵族不施行刑罚云云。

这个理解,大概是错了。

孔疏《礼记》在"礼不下庶人"句下,引郑玄弟子张逸的话说："非是都不行礼也","其有事,则假士礼行之"。

就是说,"庶人"之间,是可以免去（繁文缛节）礼仪的,如果确有必要"行礼",就参照"士礼"——低等贵族之礼行之即可。

如是,这里的"下",意为"制定",是说"不为庶人制定专门的礼节了"。

关于"刑不上大夫",孔《疏》云："制五刑三千之科条,不设大夫犯罪之目也。所以然者,大夫必用有德,若逆设其刑,则是君不知咸也。"

古人认为,自"五帝"始,就有"五刑",主要制定者是皋陶,具体刑罚思想,记录在《尚书·吕刑》之中。这"五刑"共有三千处罚条款,但其中,并未专门辟有"大夫"以上贵族犯什么法如何处罚的科目。为什么呢,因为真这样设"五刑",就是君王不知贤不任贤了。

所以——

第一,这里的"上",仍然是"制定"之意——"不制定专门处罚大夫以上贵族的刑罚"。

第二,不制定,并非"大夫"以上贵族,可以不受"五刑"所管辖,《吕刑》中就讲了对蚩尤等的严厉刑罚。孔子不是也在当了鲁国大司寇七天之内,就诛杀了鲁大夫少正卯么。

第三,自《吕刑》所形成的中国古代"刑罚"思想,强调"礼""刑"相辅理念。苏轼《书传》将此概括为："失礼则入刑,礼、刑一物也。"用贾谊的话说,就是"礼者禁于将然之前,而刑者禁于已然之后。"

因此,即便先秦最早的"五刑"看似很残酷,但在《吕刑》中,即已有了"赎刑"的规定。西汉,司马迁被武帝判决处死,自己要求改为"宫刑",亦是继承了秦法。

还有必要说几句《礼记·曲礼》。

《礼记》,又被称为小戴《礼》,是儒学研习《周礼》,大约主要是《仪礼》的读书笔记。所以,其中讲到的"礼"和"刑"皆为周制。

《曲礼》,按照郑玄和陆德明的解释,是记录"五礼"——吉、凶、军、宾、嘉五类事情的君主和士大夫之礼仪。"曲",就是"委曲详尽"。

的确《曲礼》非常繁复,所以才分成"上""下"两篇。其中不仅讲到"五事"的各种礼节,包括上车下车也都包括；而且亦阐述了"周礼"的很多指导思想和原则。

"礼不下庶人,刑不上大夫。"实际上,讲的就是"周礼"中关于"礼、刑一物"的道理和制定"礼""刑"的原则。

由网友 孙成章 提供的答案：

这句话,是孔子典型的宿命论、封建特权思想。

出自《礼记.曲礼上》。原文是："国君抚式,大夫下之；大夫抚式,士下之；礼不下庶人,刑不上大夫,刑人不在君侧。"

前半段指礼仪。"仪",是仪式。用来规范交往的,一般指用于正式场合的流程和规矩。对于高层贵族官场,孔子偏重讲礼,行礼仪。对于平民百姓,"礼不下庶人"；"刑不上大夫",指对于贵族大夫阶层犯罪,不受处罚。这句话明显带有歧视平民百姓,让达官贵族享有特权。

在现代法治社会,"王子犯法与庶民同罪","法律面前人人平等",早已深入人心！

由网友 向往远处的风筝 提供的答案：

这也是一句容易被误读的经典。

一般人把这句话理解成"老百姓不用讲礼节,士大夫不用接受刑罚",这显然与古代"礼仪之邦"、"王子犯法与庶民同罪"的理念相矛盾了,这样理解是错误的。

这里所说的"礼"和"刑"都是周朝的制度。

首先得理解一点,这里为什么用"上"和"下"来区别表述。

周朝是奴隶制社会,是严格的等级制度。"礼"和"刑"都是为了社会统治的,只不过"礼"是自上而下的社会规范,"刑"是自下而上的社会统治。

"礼不下庶人,刑不上大夫。"实际上讲的是实行"礼"和"刑"的原则。

这句话出自《礼记•曲礼上》,原句是："国君抚式,大夫下之；大夫抚式,士下之；礼不下庶人。刑不上大夫,刑人不在君侧"。

这句话的意思是：国君对大夫行"抚式"之礼（"式,通轼"。在马车上,通过触碰马车横木表示尊敬）,大夫下马车行礼。行不同的"礼"以示身份有别。

周"礼"的内容包括五礼"：吉、凶、军、宾、嘉,五类事情,君主与士大夫应该遵循的礼仪,非常地繁复,可以说是"繁文缛节"。

对"礼不下庶人"这句话,孔疏《礼记》引用了张逸的说法："非是都不行礼也","其有事,则假士礼行之"。

"假"是借的意思,就是说,"庶人"之间如果有必要"行礼",就参照"士礼",即低等贵族之礼就可以了。

说白了没必要专门为庶人制定礼仪,因为大多数用不上,要用就参照士就行了。

再说"刑"。

自"五帝"时,就有"五刑"的说法。孔疏《礼记》中："制五刑三千之科条,不设大夫犯罪之目也。所以然者,大夫必用有德......",这就是"刑不上大夫"。

就是不专门制定处罚大夫以上贵族的刑罚,因为这些人大多数都是"有德"之人,一般不犯错,用不到刑罚。

"刑人不在君侧",是说有德之人、贤能的人才能陪侍在君主身边,否则的话就得"清君侧"了。

所以"刑不上大夫"不是说不处罚,而是该罚时就按照对待庶人的刑罚就可以了。

再者,过去的刑罚非常地残酷,不仅残害人的身体,同时侮辱人的尊严 。

比如髡刑是把人剃光头或者部分剃掉的刑罚,伤害不大主要就是侮辱人。而最痛苦残忍的是"人彘"。

而"士可杀不可辱",一般不对士大夫用刑罚。即使处死也是赐酒、白绫之类的,死也要顾及"体面"的。

事实是历史上受刑罚的士大夫可也不少：孙膑受"膑刑",商鞅受"车裂"之刑,司马迁被施以"宫刑"。

现在人很少有机会完整地阅读古籍,容易断章取义。那是一整套社会制度。

其实古人之智慧、严谨我们现代人不一定比得过。

由网友 铜守正义 提供的答案：

在古代,等级森严,生产力低下,吃穿住行用都有区别,一些礼仪礼节不可能在百姓中推广,比如喝酒,一般老百姓特别是奴隶连肚子都难填饱,怎么能喝上酒,连酒杯（爵）是啥样都不知道,干体力劳动不可能穿长袍衣服吧,不可能有休闲时间听音乐吧,所以礼不下庶人。大夫大多数是君主宗亲、功勋后代,他们虽然犯了罪,只要不是谋叛等重罪,一般不施侮辱刑、肉刑,即便是处死,也准许体面安葬。

由网友 拨云见雾再现云天 提供的答案：

刑是什么？坐牢？大错特错。坐牢叫囚,软禁叫禁,徒是发配边疆。古代的字,一个字一个意思,意思明确,不可混淆。刑是指把身体弄残了,而且必须让人一眼看出来是受刑,用板子打几下,鞭子抽几下,不是刑,千万别搞错了。刑不上,不等于不惩罚,该打的打,该杀的杀,该发配软禁都可以,就是不能损坏他的形象,这是对国家贵族的尊敬。所谓士可杀不可辱,就是这个意思。

由网友 田野红杏 提供的答案：

根据获得幸福的主要方式,田野红杏认为幸福是自己给予自己的,跟老公孩子无关系？这些话有JIDA的偏颇,田野红杏用哲学的观点与故乡农村的实际例子,以及自身的实例等三种情况,解释如下......

商丘市委宣传部常委部长兼职商丘市委纪检委书记张琼博士与作者田野红杏

田野红杏认为幸福是自己给予自己的,跟老公孩子无关系？这些话有JIDA的偏颇,田野红杏用哲学的观点与故乡农村的实际例子,以及自身的实例等三种情况,解释如下......

张琼博士与作者,以及民权县书记与常委部长陈春燕

(一）根据哲学观点：内因是变化的根据,外因是变化的条件,外因通过内因而起作用；因为幸福是自己给予自己的,跟老公孩子无关系；应该是对的！

商丘市委宣传部长兼职商丘市委纪检委第一书记张琼博士作者

（二）广泛的人脉关系也是获得幸福的主要途径

（1）我故乡一个30多岁的叫薛猫猫的男孩子,从10多年前就云游外地,据说结交了近1000个朋友,去年11月,一个在深圳某电子厂当老板的朋友许给他年薪10万元的工资叫他立马赴任,故乡老家的男女老少都认为薛猫猫的人脉关系好,不出一个星期,一个没考上大学的女子找上门来；街坊邻居都纷纷认为：他获得幸福薛猫猫的原因主要是他的人脉关系广；

（2）葵丘乡一个乡干部下岗不到3个月,被他在惠州打工的一个朋友聘请当年薪16万的厂长助理

这人脉关系成为他的"天无绝人之路"

（三）懂得并实施报恩的行动,就有幸福的获得；

田野红杏2000年被从一个偏远的乡政府借调到县委宣传部后,商丘市委宣传部长在2003年9期的《河南日报-通讯》刊物上,看到了田野红杏得《河南日报》2002年新闻一等奖（没有设置特等奖),而且,田野红杏在全省16个一等奖的排名属于第4名,竟然排到商丘市委宣传部一等奖的前面,不久,田野红杏又陆续获得全国类报告文学通讯三次金奖,当时,任职商丘市委宣传部长兼商丘市委DIYI书记的张琼博士就到民权县委宣传部帮助了作者,还让民权县委宣传部常委部长陈春燕到商丘市委找她,把张琼博士的批示"请民权县委按特殊人才办理周脉红同志调动手续！商丘市委纪检委 张琼 2005年11月28日 民权县委宣传部常委部长陈春燕找县长当天办理！

为了表示对商丘市委宣传部长兼商丘市委DIYI书记的张琼博士的感恩,我带着家乡农民的特产嫩糯玉米棒,以及山药等,到商丘市委看望了张琼博士；后来,我提拔为县委宣传部的副科级时,张琼博士给时任民权县委宣传部常委部长的陈春燕说："选拔干部要评政绩用干部！"结果,组织部在县委宣传部考核一个得过GUOJIAJIZUIGAO奖的,以及省报一等奖的......于是县委宣传部全体人员不约而同选举田野红杏！我作为一个普普通通的农民子弟,被调入县委工作,又提拔副局级干部,这不是幸福吗！后来,张琼博士到河南农业大学当校长,我又带着她当市委宣传部长时扶持的中国画虎DIYI村的虎王们带着虎王的虎画看她,她非常感动,把我在河南农业大学读书的孩子周长营提拔为河南农业大学班级的团委书记；这不是一种幸福吗！

由网友 水杉之乡 提供的答案：

"礼不下庶人,刑不上大夫。"意思是"礼仪不能用于平民百姓,刑罚不能上加于官僚贵族。"

"礼不下庶人,刑不上大夫。"出自《礼记·曲礼上》。平民百姓不需要受礼遇,而达官贵族却享有特权不受刑,这是封建特权观念的体现。

这句话在封建社会显然带有歧视平民百姓,而达官贵族则享有特权。其中的"礼"成了尊上卑下,"刑"成了大夫享有特权的私器。

随着社会的发展,"王子犯法 庶民同罪"、"法律面前人人平等"会不断深入人心。