天圆地方的说法正确吗?_天圆地方对吗

由网友 子所慎 提供的答案：

简说"天圆地方"：

天圆者,如环无端,天不圆则不足以运日月。地方者,各趋所之,地无方则将迷失所向。易曰："方以类聚 ,物以群分",西高东低。其高者以游牧,其低者以为渔,以其燥湿不同,所宜不一,其物或聚牛羊,或丰鱼鳖。效天之圆,以步子午之运,阴阳递减递长,无限气象,风雨雷电,"炎炎者灭,隆隆者绝",盈虚消长。效地之方,以知坤土无疆,江河湖海,运行其上,"厚德载物",柔静善藏。天圆以健运,地方以静养。健运为乾,静养为坤,浩浩荡荡,以定乾坤,以正人伦。老子曰："人法地,地法天……"易曰："六二,直、方、大,不习无不利",天圆以广大,地方以柔顺,子曰："六十而耳顺,七十而从心所欲而不逾矩",或"耳顺",或"不逾矩",乃夫子以言"地方"之理乎。或曰子罕言性、命,或曰"天道"者,以其得"地方"之理,而讳"天圆"之说乎。

由网友 马振廷1 提供的答案：

天圆地方,不是我们认为的方圆,它是一种理论,动者圆顺利方便,乾者动也,看看轮子就知道啦,地方是稳的意思,很多什算方式在里面,方圆,规矩也。先天八卦早就知道地是圆地。古人没那么笨,笨的是个别现代人。不要认为现代人很聪明,现代化是一代一代为基础积累起来的。九层高台始堆土,千里之路始足下。

由网友 飘风我尘 提供的答案：

这种说法是没错的！这种说法起始于古老的时候、大意就是字面意思,曾经有人说这是古人愚昧无知的表现,若这真是一种愚昧无知、那么说这话的人就是犯了同样的错误,错在只见其表而不知就里。

天圆地方,这是古人基于自身而对于天地的观察,这里很明显的重点是‘自身"、天地之相只是一种表象用于解释：如果古人依据自身所具备的条件、从而对于天地万物的观察总结是一种愚昧无知,那么当前我们对于宇宙或天地万物的认识难道就是绝对正确的？在天地万物面前,我们永远都是愚昧无知的！

另外,我们不如古人之处在于古人是结合自身,而我们则是依赖外物、却无形当中还在用着古人总结的理论知识梳理自身内在——这能说明天圆地方的说法是错误的吗？

天圆地方的说法,可以说是我们传统文化的最基础理论,可以说若是结合阴阳理论差不多就能组成完整传统文化的雏形。意思也就是说,天圆地方的说法可以作用于我们日常的方方面面,与阴阳理论并驾齐驱！因为,阴阳理论可以视为事物自然发展的内部规则,而天圆地方则是外部的呈现。

‘天圆地方"有很多很多种解释方式,但都建立于内外、大小、长短等等的相对应上,比如——

事物的发展从大局全面来看总是自然过渡,但其内则是会表现出矛盾凸起,把‘圆"当动词的话就是解决这些矛盾凸起的方法。用于为人处世方面,意思就是对外需要圆润圆滑一些、如此可少受磨难,然而内心必须有方寸规矩、也就是自己的原则和坚持,这是一个人立世最好的方式方法。用于对事物的认识方面,意思是要知道自己的短处和不足,不能用自己的方寸去丈量外部的圆、因为总有疏忽或丈量不到的地方,这是让我们要虚心、要懂得包容和宽容。用于管理经营方面,大意就是上级要‘圆滑"、不限制下级,然而负责具体管理的下级却是必须得有自己的方寸和主张,这是经营管理的最佳方法……

由网友 夏雨风7e4A 提供的答案：

天是辽阔无垠,古时人们永远看不到尽头,自然要自圆其说。而地人们只守得住自己一方之地,自然要兼顾方方面面,不乱方寸。因此,把天地抽象地说成是天圆地方,犹如天经地义。

从宇宙科学观,天是无边无沿,太遥远、太深奥了,到底是方的、圆的,现在人们是无法得到正确的结论,也许八角的、五角的都不一定。就是太阳系,也要等到人类飞出太阳系去观看,也许才能描绘其真实的样状。

至于地,也只是人们脚踏的地球大地,真实是方形、还是长方形或圆形,目前也不一定清晰到位,地球上百分之八十左右可是汪洋大海啊,人类目前连大部分海洋都不一定全部到达或深入了解过。诸如恐怖的百慕大三角洲等要绕道而行等。

但不管怎样,就如同每个朝代都要有一个专门名词称谓一样,对天地的称谓＂天圆地方＂也已经是约定俗成。

天茫茫、地苍苍,方圆几里是故乡。天在上,地居下,天圆才能护佑众苍生,地方才能一马平川到前方。

由网友 旧梦悠长 提供的答案：

天圆地方

"天圆地方",不仅仅是字面意义上的地平说,是中国古代的一种哲学思想,是阴阳学说的一种体现。天与圆象征着运动；地与方象征着静止；两者的结合则是阴阳平衡、动静互补。《大戴礼记·曾子天圆》中引用曾子之言："如诚天圆而地方,则是四角之不掩也。"曾子进而解释："天道曰圆,地道曰方,方曰幽而圆曰明。"

《河图》、《洛书》传说

相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图",献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮"洛书",献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图,洛出书,圣人则之",就是指这两件事。

《河图》讲天象

河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。五行运行,以二十八宿为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度。

每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水星的概念就是这样形成的。七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火星的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木星的概念就是这样形成的。九月秋分,金星见于西方,古代以金代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金星由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土星的概念就是这样形成的。

二十八星宿

中国传统文化中,四方各有象与其属性相配,即东方苍龙为木、西方白虎为金、南方朱雀为火、北方玄武为水,将周天分为四个大区域,每一个象对应若干星宿。

古人又将整个星象作了二十八分,称为二十八星宿,每一象各辖七宿。西方也将星象分为十二星座,又用十二星座来分割一年,各配一个月的时间,星座日期是固定不变的,与实际每月的起止日期并不重合。中国将一年十二等分,是按照"节"来划分的,我们有二十四节气,这其中的十二个"节"分割了一年。和西方不同,中国节气的日期要与天地的运行相配合,由于交节之时稍有差异,因而日子不是固定的,要比西方的星座精密很多。中国古代计算人的生辰,根据的某年某月,是按照节气的交接来确定的,比如年以立春之日为界点,在此前为季冬,过了界点就是孟春。当立春早于春节,凡是出生于立春之后、腊月的人,在中国的生辰也计算为一月出生。立春在春节后的,即使是正月出生,也要算入上一年。

《洛书》讲地象

《河图》讲的是天象,《洛书》讲的是地象。古人认为,天似穹庐,笼盖四野；天圆地方,是古人对天地形态的基本认识。《洛书》表现的是天地的布局,其中白点是阳,象征着天,是天在地的投射。古人认为,天和地是有对应关系的,天上的二十八宿对应地上九州,这是中国古代的"星际分野"学说。黑点是阴数,象征地。阳数为正,在四方；阴数在四隅,也就是四个角上,这是《洛书》的基本形态。

阳数左旋,阴数右旋,二者相抱而成阴阳交泰之象。后代研究风水讲究"环抱",这一理念便来自于《洛书》。《洛书》中包括以下几个数字：一,二,三,四,五,六,七,八,九,其中奇数为阳数,偶数为阴数。如图所示,阳数和阴数完全平和,不论将每一行、每一列还是斜纵列的数字相加,它们的和都是十五。这样形成了中国文化中的五方布局,奇数五在中央,偶数占四隅。

九宫

中国古代称之为"太一神数",也就是"太一游九宫"所形成的吉凶趋势。九宫的具体对应关系为：

中宫招摇居于中央,正北的叶蛰宫对应坎位,东北的天留宫对应艮位,正东的仓门宫对应震位,东南的阴洛宫对应巽位,正南的上天宫对应离位,西南的玄委宫对应坤位,正西的仓果宫对应兑位,西北的新洛宫对应乾位。

其中外部八宫各对应一个节气,即叶蛰宫对应冬至,天留宫对应立春,仓门宫对应春分,阴洛宫对应立夏,上天宫对应夏至,玄委宫对应立秋,仓果宫对应秋分,新洛宫对应立冬。

八宫所代表的季节会形成不同的风,叫作"八风",中央无风,因而排除在外。立春阴气未退,阳气未盛,故其风为"凶风"。春分之风和畅,如同婴儿一般,因此叫"婴儿风"。立夏气暖风柔,故称"弱风"。夏至热盛风微,但比弱风的势头更强一些,称为"大弱风"。立秋为夏秋之交,阴气方生而阳气仍盛,其风大小不定,好像在思考问题一样,因而叫作"谋风"。秋分之风有肃杀之气,一夜之间树叶都会变黄,所以叫"刚风"。立冬风力强劲,能折毁树枝,称为"折风"。冬至的风比立冬时更硬更寒,刮风的时候整个树枝都刮断了,因此叫作"大刚风"。总之,不同的季节采用了不同的行性,这是九宫的秩序。

《河图》、《洛书》之间的区别

《河图》形圆,阴阳合一,五行是一气,相互吸引而顺生,五行相生,使得宇宙充满生机。《洛书》形方,阴阳并不合一,而是呈错综的形态。具体来说,《河图》中的每一个位置都有阴有阳,阴阳是平衡的,《洛书》则或阴或阳,不可能形成阴阳平衡的态势,是为错综。阴阳错综会产生变化,于是形成后天变化之道。《洛书》中四方为阳,四隅为阴,不论阴阳相互吸引还是相互悖逆,都会发生运动。这个运动恰恰是天地变化的启动。这样,《洛书》就为宇宙的运行提供了变化的可能,而且讲明了变化之道,变化是以阴阳消长的形式发生的,变化是后天卦序的特征。

由网友 读写吧 提供的答案：

"天圆地方"乃古人对宇宙真相的客观概括,真实不虚。

今人望文生义,曲解词义,认为古人无知,殊不知,是今人不学无术之缘故。

古人智慧无穷。天圆地方,重在揭示规律,揭示其对人类的影响。

学过《黄帝内经》的都知道,中医治病,护估中华几千年,其遵循的理论源头便是阴阳五行学说。阴阳五行理论,真实不虚。乃如今科学也无法证实但真正存在的宇宙真理。

五行：木火土金水。

五季：春夏秋冬与长夏（季节交换的时间）。

五方：东南中西北。

五脏：肝心脾肺肾。

五色：青赤黄白黑。

五味：酸苦甜辛咸。

五谷：麦稷黍稻菽。

五菜,五畜……

天地之间,季节以春生夏长秋收冬藏的规律循环着,人体也是循五行规律而变化着。人,生于天地间,宜顺应节气,法于阴阳,和于术数,恬淡虚无,少私寡欲。这,也是古人所讲的养生之道。

古人讲究天人合一,提出了天圆地方的学说。

天圆是指节气变化规律。节气在循环往复地运行,永无终止。如气在一年中,按春夏秋冬长夏的季节变化规律循环运行；如气在一日中,以"子丑寅卯辰己午未申酉戌亥"的规律运行,如,气还以"甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"的顺序运行着。天生之气分阴阳,如太极一般,按规律运行,循环不止。

地方,也不是指地的形状,而指方位、方向。譬如,九州这一词初义就是九个方位。方位对人影响也有。历史上的风水学,并不是空中来风。这,不再赘述。

天圆地方,真实不虚。不管你承认还是不承认,真相永远在那里。后人不学无术,自然无法了解古人的智慧。如此而已。