儒家为何叫'儒'家?_儒家思想为什么叫儒家

由网友 固执淰想 提供的答案：

《儒家》之所以被称为儒家,是因为这一学派的创始人孔子被尊为"至儒",同时这一学派所倡导的思想、理论和道德准则也被归为"儒家思想"。因此,儒家也就成为了通过尊崇孔子而形成的一种学派名称。

在中国历史上,儒家思想是占据主导地位的哲学和思想流派之一。其核心理念是以"仁"为中心的人文主义思想,主张通过提高个人修养、追求道德美德、建立良好的人际关系以及促进社会和谐来达到个体和社会的最大幸福。儒家思想的影响远不止于中国,它还深刻影响了日本、朝鲜半岛及其他东亚地区国家的文化和思想。

由网友 白云雁水 提供的答案：

儒家为何叫"儒"家,有必要先弄清楚"儒"的解释,这为理解"儒家",更有帮助。

1.怎样理解"儒"呢

通常情况下,人们一般都认为,是孔子创立了儒家。那儒家为什么叫"儒"呢？"儒"的名称起于何时？"儒"的基本含义是什么？在孔子之前有"儒"吗？如果有,这些儒者是从哪里来的？他们原来是做什么的？

其实,"儒"字在殷商时期就出现了,甲骨文中的"需"字就是最原始的"儒"字。这个字的形状是以水冲洗、沐浴之形。那时的人不能制造很大的澡盆来洗澡,只能用水罐灌水来冲洗,有点儿像今天的淋浴,"需"字象人在淋浴时,水自头顶上冲洗而下的样子。沐浴本来是人之常事,"需"是怎么演变为"儒",又和儒家联系起来的呢?

古代在祭祖事神时,一般都必须沐浴斋戒。《孟子·离娄下》中说："斋戒沐浴,则可以祀上帝"。要在斋戒沐浴完成后,才可以侍奉天帝。《礼记·儒行》中强调了"儒有澡身而浴德","澡身"就是沐浴,"浴德"就是斋戒,澡身的同时要浴德,否则不足以致其诚敬。当"需"字从人,就成了"儒"字。胡适认为,"儒"字从"需"而训"柔"。因为古"需"字与古"耎"字相通,《广雅·释诂》释"耎,弱也","需"字本身就有柔软的意思。后来,"需"字加竖心旁变为"懦",加虫字旁变成"蠕",加子字旁变成"孺",懦弱、蠕动的虫子、小孩子等,也都有柔软的意思。"需"还有等待而不急于进的意思。见《周易·杂卦》:"需,不进也"。《尔雅·释诂》:"需,待也"。"需""儒"相通,"儒"也有了柔软、等待的意思。

徐中舒在《甲骨文中所见的儒》中描述到,殷高宗武丁时,有个人本来名字叫"父辛",但大家都叫他"子需"。这是因为,他在朝堂上宾祭典礼,祭祀人鬼,地位显赫,人尊敬,大家都称呼他的职务名称,而原来的名字却逐渐被人淡忘了。可见,不仅甲骨文中有"儒"字,殷商王朝也有儒者。

殷商被西周所灭后,儒者作为殷商遗民的一部分,陆续移居到宋国、卫国、鲁国之地,这些地方保留下了很多殷礼旧俗,到春秋时,还有"诸侯宋鲁,于是观礼的说法。殷商贵族中那些精通殷礼的人们,背负起了保存殷礼旧俗的责任,便以"儒"行于世。就像傅斯年说的那样,"鲁之统治者是周人,而鲁之国民是殷人"。胡适也接着指出,"最初的儒都是殷人,都是殷的遗民,他们穿戴殷的古衣冠,习行殷的古礼"。孔子的祖先是宋人,是殷王室的后裔 ,在孔子看来,儒服是他故国的服制,儒服就是殷服,最初的儒都是穿戴着殷商的古衣冠,习行殷商的古礼的。 这些熟悉礼俗的"儒",正是靠着这些知识和技能,获得了衣食之资,维持了自己的生活。"儒与墨,盖当时失职之贵族。性好文者则为儒,性好武者则为侠。"有些人去了西周新诸侯那里做了职事；留在民间的,最初可能帮人祈神、求雨、驱鬼、乐舞等。《庄子·田子方》中就有："儒者冠圜冠者,知天时。履句屦者,知地形。缓佩玦者,事至而断"。儒者通晓天文地理,占天候,看地形,有点儿像风水先生。后来,他们渐渐充当了民间的礼官,尤其是谁家有了丧祭大事,都得去请教他们。儒者虽不是社会的上流人物,有的人甚至很穷,但却有较高的社会地位,"他们背负着保存古国文化的遗风……在他们自己民族的眼里,他们是殷礼文化的保存者与宣讲师。在西周民族的眼里,他们是社会上多才多艺的人,是贵族阶级有用的清客顾问,是多数民众的安慰者。"(胡适《说儒》)

因为儒者不做农活,不耕而食,有时候还文绉绉、酸溜溜的,所以对他们也有批评的声音。孔子在《论语》中,把"儒"分为"小人儒"与"君子儒",大致与《荀子·儒效》中的"雅儒""俗儒"相当。《论语·卫灵公》中称：儒是"小人穷斯滥矣"的堕落者,《墨子·非儒》中尖刻地说他们"贪于饮食,惰于作务",没有土地,不事农业生产,可以说是不稼不穑、无拳无勇的游民。他们又自恃曾是贵族,素有门望,只晓得摆个臭架子；更有甚者,还每每无耻无赖,简直就是社会的寄生虫。《庄子·外物》里有段寓言：

儒以诗礼发冢,大儒胪传曰："东方作矣,事之何若?"小儒曰："未解裙襦,口中有珠。 《诗》固有之,曰：青青之麦,生于陵陂；生不布施,死何含珠!"接其鬓,摩其以金椎控其颐,徐别其颊,无伤口中珠!

"诗礼"云云,是说表面上还要面子；"发冢云云,说明他们盗墓技巧之熟练。这极度讽刺了小人儒口中说着礼,在帮人办完丧事,做了殡仪吹鼓手之后,又去偷盗人家墓中的陪葬品的低贱形貌。 与"谋食不谋道"的小人儒相反,君子儒是谋道不谋食""忧道不忧贫" ,他们都是斯文的模样,以礼为本,有意识地去保存古制古礼,是为人着想、为文化着想的。"君子儒"操持着礼俗之业,不仅修以敬,还能修己以安人,修已以安百姓。但在孔子之前乃至于孔子时,这种"君子儒"都是很理想化的,相比于"卑巽而实近于寒酸局促"的小人儒,君子儒"尚近于落落大方",但也是"卑異"者。直到孔子有三千弟子,师徒相传,在春秋战国的诸子百家中争到了一席之地,"儒"进而成为"儒家","儒学"才成为显学。

2.为何叫"儒家"呢

儒者出现后,那什么时候出现的"儒家"呢？《淮南子·要略》中用了一大段话,陈述了儒家出现之前的历史,为了便于理解,全文照录于下：

文王业之而不卒,武王继文王之业,用太公之谋,悉索薄赋,躬擐甲胄,以伐无道,而讨不义,誓师牧野,以践天子之位。天下未定,海内未辑,武王欲昭文王之令德,使夷狄各以其贿来贡,辽远未能至,故治三年之丧,殡文王于两楹之间,以俟远方。武王立三年而崩,成王在褓襁之中,未能用事,蔡叔、管叔,辅公子禄父而欲为乱,周公继文王之业,持天子之政,以股肱周室,辅翼成王,惧争道之不塞,臣下之危上也,故纵马华山,放牛桃林,败鼓折枹,搢笏而朝,以宁静王室,镇抚诸侯。成王既壮,能从政事,周公受封于鲁,以此移风易俗。孔子修成、康之道,述周公之训,以教七十子,使服其衣冠,修其篇籍,故儒者之学生焉。

翻译过来就是：周文王从事讨伐殷商的事业,未完成便去世了周武王继承了周文王的大 业,采用姜太公的谋略,倾注全国的兵力,亲自穿上甲胄,来讨伐无道不义的殷纣王。周武王在牧野会合天下诸侯,誓师伐纣,最后终于登上了天子之位。但周武王立国三年就驾崩了,那时候,周成王还在襁褓之中,不能亲自执政。蔡叔、管叔想辅助纣王公子禄父,试图叛乱。周公旦继承了父兄周文王、周武王的事业,掌握了天子的权力,安定周王室,辅佐周成王,努力平定了天下的叛乱。之后,周公担心争斗不停止,臣下危及天子,便把军马释放到华山,把牛散放到桃林,把战鼓打破,鼓槌折断,身插笏板而朝见,以便安定周王室。后来周成王长大了,能够自己处理政事了,周公还政于周成王。周公在自己的封国鲁国也用这种办法来改变旧的风俗习惯。春秋时期,孔子修治周成王、周康王的主张,祖述周公的教训,用来教导自己的学生,让他们穿戴符合礼制的衣冠,研究前人遗留下来的典籍。于是,儒家便产生了。

可见,"儒"出现得很早,但作为诸子百家之一的"儒家",则出现得较晚。韩非子曾说儒家是显学,"儒之所至,孔丘也"(《韩非子显学》),孔子是儒家的创始人,也是儒家的一面旗帜。孔子"把那有部落性的殷儒,扩大到那仁以为己任的新儒,他把那亡国遗民的柔顺取容的殷儒,抬高到那弘毅进取的新儒"。(胡适《说儒》)又继承了文、武、周公的王道政治传统,以师徒相授,使儒生知礼、乐、射、御、书、数之"六艺",也叫"六经",或当帝王师,教君王施行仁政,坐而论道；或开门授徒,为国家培养栋梁之材,用教书育人、著书立说的方式来弘道。班固的《汉书·艺文志》说得更清楚：

儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。

儒家来自掌管教化的司徒,其宗旨是辅助君王顺应阴阳、提倡教化儒家研习"六经",专心于仁义之间,遵循着尧舜之道,效法周文王、周武王,以孔子为宗师,来显示他们言辞的分量,其"道"最为高深。

3.儒家的重要价值观

儒家"学而优则仕",通过学习"六经",希冀进入官场,成为文化贵族影响帝王将相。在他们的一言一行中,都体现着特有的气质。《礼记·儒行》中记下了很多儒家的行为规范和修养之道,这些规范和修养之道,成为儒家的教范,也成为价值观为后人学习和效仿：

儒家的日常生活相当严肃,其一起一坐都恭恭敬敬,说话一定要讲究信用,做事一定要讲究公正。儒家不祈求土地,树立起道义就是他们的土地；儒家不祈求多有积蓄,多掌握知识就是他们的财富。儒家性情沉静而崇尚宽大,性格强毅而能从善如流,学问渊博而能服膺胜于己者。

儒家隐居独处时不做坏事,飞黄腾达时力行正道。儒家不在地位较低的人面前自高自大,不在功劳较少的人面前自夸功高。儒家和朋友志同道合,彼此皆有成就,皆大欢喜；彼此有了差距,也互不嫌弃。即便把许多金银财宝赠送给儒生,即便用声色犬马去引诱儒家,儒家也不会见利而忘义；即便用人数众多来威胁儒生用严刑酷法来恐吓儒家,儒家宁愿去死,也不会改变节操。儒家遇到盛世,不自惭形秽；遇到乱世,也不放弃信念。

综上,我们知道了什么是"儒",何为"儒家",以及儒家的重要价值观。以这些儒家为代表,以后又出现了"儒学",以儒学为代表的使儒家思想经过不断充实完善,成为中华民族经典的学术思想。

由网友 一老沈一 提供的答案：

儒家之所以叫"儒"家,首先,"儒家"自己这样称呼自己；其次,诸子百家也这样称呼儒家。再次,就说来话长了。

一

儒家称自己为"儒"吗？是的。

有人说,《论语》,没见孔子说过这个话。

的确,《论语》里没记载孔子曾自己为儒,也没说到儒家学派。但他对子夏说过要做君子之儒,别做小人之儒。

尽管儒未必是指学派,也有君子小人之分。但当时存在儒应无问题。

《孔子家语》的第五篇叫《儒行解》,里面详细记录了孔子和鲁哀公关于"儒"的对话——从儒服到儒行,待人接物,求学修身,治国齐家等等,一概论及。说得哀公佩服不已。

《汉书.艺文志》曾收录《孔子家语》二十七卷,称由孔子门人所撰。后亡失。三国时王肃搜集编为十卷本。对此本,自古就多争议。宋代、清代都有学者专门证其伪。现代学者也多赞成是王肃托伪之作。

但是,1973年,河北定县八角廊西汉墓出土了竹简《儒家者言》；1977年,安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题为《儒家者言》的简牍。这两份简牍的内容,均与《孔子家语》相近。据此考证,今本《孔子家语》当还在孟子以前,确具有重要的古文献价值。

说到孟子,他作为儒家的"亚圣",还真的说到过"儒"。他在《尽心章句下》里讲——"逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。归,斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者,如追放豚,既入其苙,又从而招之"——翻译成白话文是——"逃离墨子一派的,会归顺为杨朱这一派；逃离杨朱这一派的,会归顺到儒家来。既然归顺,就接受他好了。今天与杨、墨两家辩论的（儒家的）人,好像追赶逃走的猪一样,已经把其赶回了猪圈,还要把其圈住——说得够狠。

总之,儒家是自称儒家的,毫无疑问。

二

与儒家同时的其他诸子百家怎么说呢？

老子大概年长于孔子。孔子又毕恭毕敬地向老子问道。而且,老子对周朝心灰意冷,驾牛西去,不知所踪。所以,没见他说到儒家。

不过,他的后学,庄周先生说了。在《庄子.田子方》里,讲到庄子见鲁哀公的对话——鲁哀公说鲁国有很多儒,庄子说其实很少。整个对话的意思,是庄子讽刺儒生无才。不过,庄子大约和孟子同时,他出生的时候,鲁哀公已经死了一百年了。所以,他除非是在梦里和鲁哀公见了面。另外,《田子方》属《庄子》外篇,外篇多被认为真实性存疑。只是,文中嬉笑怒骂的风格,倒蛮像庄子。

墨子大约也与孟子同时,稍早一些。他有一篇著名的《非儒》,据说原为上中下三篇,但上中已佚,仅余下篇。内容是讽刺揭露儒家仁义道德的虚伪。墨子不赞成儒家学说,这是肯定的。

不必多言,在春秋战国之际,不论儒家自己,还是别的学派,都是把儒家称为"儒"的。

三

说了半天,还没解决儒家之所以叫"儒"的原因。咱们再往后看。

秦始皇前221年荡平六国,实现统一,然后发生了"焚书坑儒"事件。按照司马迁《史记》的说法,秦皇所坑460个人,未必是儒生,他只以"诸生"称呼这些人。而且,根据他的说法,这些人大多应该属于方士——亦巫亦士。

《史记》里,录有《儒林列传》,介绍了一些著名的儒生,比如伏生、董仲舒等等。但司马迁并未对何以为儒做出界定。

董仲舒是司马迁的老师,被称为汉之大儒。其实,他是把天人合一,五行学说,大一统观念等等,都装入了"儒学"这个篮子里,奉献给汉武帝。所谓"罢黜百家,独尊儒术",并不是他的原话。公元前134年,董仲舒上《举贤良对策》,建议汉武帝"诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进"。这是原话,后来的"罢黜百家,表章六经"、"推明孔氏,抑黜百家",以及"罢黜百家,独尊儒术",都是后人用自己的语言,对董仲舒主张的概括。他当时亦未讲到儒家何以称儒。

最早对儒家做过解释的,应该是东汉的班固。他在 《汉书·艺文志》里,将春秋以来的学说归纳为主要的九流十家,分别是——儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。另外再加小说家是十家。他认为小说家没有自己的独立立场,只是取悦读者,所以"不入流"。 他在《艺文志诸子略》里,对儒家评价说——

儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。孔子曰："如有所誉,其有所试。"唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也。

班固吹捧儒家的话不要去管,但是他说到了两个重要之点——一是,儒家出于司徒之官,是朝廷的王官；二是助人君顺阴阳明教化,类于巫史。

所以,历来学者们认为,儒,应该是与当时的宫廷职业相关。遗憾的是,《周官》一书中,并未记载西周时设立了"儒"这一官职。

四

可以说,徐中舒先生破解了这个难题。

他在对甲骨文的研究中,发现了一个字,写作——

他说,此字应释为"需"。甲骨文从"大"；金文从"天"。大、天,皆象人沐浴濡身之形。《汗简》、李阳冰的《碧落碑》记录了这个古字。

"儒"和"濡",都是从"需"而来的踵事增繁文字。 古代之儒,为人相礼、祭祖、事神、办理丧事,事先均需沐浴濡身,慢慢的,"儒"就成为了专用名词。

他举了三十多条甲骨文中"需"的卜辞,证明"需",也就是"儒",是商朝的官名。

他还举了若干卜辞,证明武丁时期,有一个著名的"儒",叫"子需"。武丁对他信任有加。

徐先生还论证,甲骨文中有儒师、儒人、儒丘,证明当时有一个教阶、教区的宗教组织。儒,是一个由贵族组成、世代相传的阶层。 到了西周,统治阶层大换血。儒,这个阶层不吃香了,于是归于沉寂。

不过,孔子是商族后裔,或者,很可能是儒这个阶层的后裔。据说,他也有一身武艺,且有文化。 能够传承文化,是儒家的最大特点,后来的今文经学和古文经学,皆属儒家。这个阶层还掌握着文字。如此这般,儒家能够在诸子百家中成为翘楚,是具备了很多先决条件的。

儒,在殷商是贵族,任王官；到了西周没落了,不能当官,但为职业,只是地位比较低下。孔子自己说过,他干过吹鼓手一类的卑微行当。

按照徐先生的考证,儒家之所以称儒,就顺理成章了。

由网友 朱八戒CC 提供的答案：

"儒"是指古代从事丧葬冠婚司仪的一种职业,称有知识才艺者为"儒"。儒由"人"和"需"组成,指某人的思想学问,能安定别人,说服别人,为人所需。"儒"本身的含义,是对古代学者的一种尊称。

孔子早期的职业是丧葬冠婚司仪,也是一个有文化的学者。因为他长期从事学术研究,形成了以仁义道德礼智信为核心的思想文化,所以人们尊称他为儒家。儒家思想文化,孔子也就是当之无愧的创始人。他的学派体系及其影响力,是诸子百家中最大的一家。

儒家经典四书五经,被后世历代封建王朝作为正统文化,安帮治国平天下。儒家思想是中华民族传统文化的精髓,是华夏子孙修养生息立足的根基。孔子作为一代至圣先师,也成为万世师表。

"儒"字至今仍是褒义词,儒雅,儒商,儒生,鸿儒,儒者风范,儒雅大气……我们的儒家文化,早已走出国门,与各国文化双向互动,引领世界文化的进步与发展。

由网友 暖阳春风 提供的答案：

儒家思想提倡"仁政"、"性善"、"礼仪",宣扬不偏不离恰到好处的为人处事态度,故"中庸之道"。后孔子继承人孟子又提出"民为贵,社稷次之,君为轻",树立"大丈夫"舍身取义人格修养等,被后代人所赞誉,推崇为"孔孟之道"。尊孔子是"圣人",孟子是"次圣"。

再者,古人把儒家伦道直接表明到字面上,"儒"乃从人从需,无时不能、无人不效,是中国五千年文明传载主旋律！

由网友 杨日壮 提供的答案：

最早的甲骨文、经文里的儒是写成需要的需,是一个会意字,上面是雨水,中间是人的脸颊,下面嘴唇和朱须。就是人在水下面洗头、洗发——沐浴。为什么要沐浴、净身呢？因为他要准备去参加、主持祭祀活动。儒是对一种职业的叙述,哪种职业？《说文解字》里说就是术士,胡适称为教士。这个洗头、净身之后去参加、主持祭祀活动的人就叫做儒。而这个儒是有专业知识有文化的,广义的儒还是指读书人。

儒很爱干净,讲究斋,很注意自己的人格形象。儒有自己的服装、帽子。儒最主要的活动就是祭祀活动。因此,儒最早是以指相礼治丧为职业的文化人。

儒和孔子有什么联系？孔子的祖先是殷商时代的贵族,是级别很高的儒。到了孔子这一代就衰落了。孔子也是儒,是级别很低甚至很卑贱的儒。有的人家出现了哭丧的事情的时候,就会请他们去主持祭祀活动。孔子年轻时也做过这个职业。

说的这些是孔子之前的儒,孔子之后以孔子为代表的这样一家哲学流派,就被命谕为儒,孔子就成了儒的创始人,所以凡是信奉孔子学说的人都可以称为儒家。

参考资料：武汉大学慕课：中国文化概论。如有侵权,请联系删除。致敬！

由网友 老钓叟74730334 提供的答案：

儒以文乱法,侠以武犯禁。故儒与文,与法有关。儒,即有文化的人,读书人,教书人。现代称知识分子。一某年代又称臭老九。(儒家者流排第九位)孔子是儒家代表人物,从董仲舒"罢韷百家"独尊儒术后,孔子地位节节升髙,褒封步步上扬。成为圣人。可实际,孔子出生贪寒,早年丧父,从事过殡葬行业,当过祭祀人,当过吹鼓手。大器晚成,开私人办学先河,故把这一体系的人称为儒。或这学派的人称为儒家。