西游记最后一集中,要传经的时候阿难与迦叶要收人事,佛祖为什么不阻止?

由网友 小狼之兄01 提供的答案：

结尾的这段,吴承恩应该是为了揭示当时的社会现象。其实,也揭示了中国社会几千年来的弊端。一个总留有空隙的社会制度,一个并不是完全法治的制度。就无法避免回扣现象的出现。互相监督体制的缺失就没有办法回避的事务,

由网友 真诚cjq 提供的答案：

充分説明办事＂吃回扣＂,在吴承恩时代已经成为社会潜规则。腐败成风,就是自我标榜的佛门圣地也不能幸免。

巜西游记》在传经中主管利用职权刁难,索取好处费。事情败露后,佛祖不但不责怪,而且护犊子,还大言不惭地为手下辩护：……他两个向你要人亊之情,我巳知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取。向时众比丘圣僧下山,曾将此在舍卫国赵长者家与他诵一遍,保他家生者安康,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了……

巜西遊记》不愧为名著,吳承恩不愧为反腐斗士。有人说把巜西遊记》倒着看,更加符合社会实情！

由网友 杨角风发作 提供的答案：

这么说吧,他们其实是在纠正唐僧等人的一个错误观念,而能不能接受这个"正确的"观念,才是成佛的标准！

所以,对于如来佛祖来讲,当然不能阻止这件事,他还指望这两个徒弟能顺利的把观念传输给唐僧师徒呢。

要解释清楚整个事情的经过,我们就得从离灵山最近的天竺国说起,在天竺国发生的一切才解释了如来佛祖为什么要取经？才解释了阿难与迦叶为什么要人事？

唐僧师徒到达了天竺国的金平府慈云寺,结果和尚们一听他们是东土大唐来的,慌忙下跪,这让唐僧百思不得其解,要知道唐僧一路走来,能通过大唐国民身份就获得如此大礼的,这里还是独一家。

按理说,这些人是灵山脚下的和尚,更应该高贵才是,不然唐僧也不会不辞辛苦的到此取经了,可是和尚们却是这样说的：

那和尚合掌道："我这里向善的人,看经念佛,都指望修到你中华地托生……"

这句话,非常非常关键,难道这里的和尚念经信佛,只是为了能死后投生到大唐？

按照如来佛祖的说法是中华贪淫乐祸,多杀多生,而西牛贺州才是一片祥和,难道如来佛祖是在说谎吗？

如果如来佛祖是在说谎的话,那么唐僧辛辛苦苦过来取经到底是为了什么？或者说是如来佛祖让唐僧过来取经为了什么？

我们再看天竺国境内的第二处寺庙,这座寺庙叫布金寺,在进入布金寺之前,孙悟空是这样跟唐僧说的：

"这边路上将近佛地,断乎无甚妖邪。师父放怀勿虑。"

可是后面布金寺和尚的话又啪啪打孙悟空的脸了：

"我这山唤做百脚山,先年且是太平,近因天气循环,不知怎的,生几个蜈蚣精,常在路下伤人。"

难道灵山的众神不知道这里有蜈蚣精害人？为什么没有人过来降妖呢？还是说他们故意的不来降妖？

我们再看布金寺到底是一座什么样的寺庙？它有没有与众不同的地方？在唐僧进入布金寺之前就看到寺门上有字：

"山门上,大书着"布金禅寺",悬扁上,留题着"上古遗迹"。"

这时候唐僧若有所思道：

"布金,布金,这莫不是舍卫国国界了么？"

这个舍卫国曾经是一个国家,只不过这时候这个国家已经衰亡,布金寺也成了天竺国领土,而舍卫国曾经跟灵山佛家关系密切：

三藏说道："不是……说是佛在舍卫城袛树给孤园……随以黄金为砖,布满园地,才买得太子袛园……"

不仅唐僧知道这件事,连布金寺的和尚们也再次确认了这件事：

那僧答曰："这寺原是舍卫国给孤独园寺……因是给孤独长者请佛讲经,金砖铺地,又易今名。"

这是一件非常蹊跷的事情,从这个描述中可以看出,舍卫国特别有钱,而且还曾经请了佛祖过来讲经,是坚定的信佛国家。

可是,这么一个富裕的国家为什么到现在衰败了？

这就回到我们的题目了,如来佛祖为什么不阻止阿难与迦叶向唐僧师徒要收人事？不光我们纳闷,连孙悟空也纳闷啊,于是他们去问佛祖了,佛祖发现他们还不开窍,没办法,只能把话挑明了：

佛祖笑道："你且休嚷,他两个问要人事之情,我已知矣……向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用……"

这里面蕴含的信息量太大了,既然赵长者都花钱请佛了,佛也说保他生者安全,可是现在他的国家都亡了,为什么佛祖没有信守承诺？

难道真的是因为这个经书卖贱了？

是的,在西游记中的佛家其实所有的出发点都是为了钱,没有香火我凭什么保佑你？给钱少了,我凭什么保佑你？

而东土大唐,并不信佛,甚至还谤佛,但是人民生活富裕,有钱,所以在舍卫国破产以后,灵山又把目光瞄向了大唐,目的也只有一个,那就是钱！这也是为什么天竺国念经的和尚希望下辈子投胎到大唐的原因。

而百脚山下的蜈蚣精也证明了一个问题,那就是,如果天下太平,谁还进寺庙拜佛？

而我们的唐僧师徒其实也并不是虔诚的佛教徒,因为在布金寺孙悟空曾挖苦唐僧不懂佛法：

三藏说："猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？"

然后孙悟空打肿脸充胖子说他懂佛法,我们看猪八戒等人的表现就明白了一切：

旁边笑倒一个八戒,喜坏一个沙僧,说道："嘴巴！替我一般的做妖精出身,又不是那里禅和子……弄虚头,找架子,说甚么"晓得！解得！""

所以,唐僧师徒成佛的正在原因在于,他们要负责推广佛法,关键是要能给灵山带来收入,至于其他的,倒是不重要了！

而唐僧取得的真经也没有一本是全的,都是这一部抽几卷,那一部抽几卷,这里面的道理也很清楚：

我们灵山的经书不错吧？好看吧？想要全本吗？拿钱来吧！

这就是为什么如来佛祖不阻止徒弟向唐僧师徒要人事的原因,其实就是给他们灌输一个理念：

天下没有免费的午餐,没钱,佛祖也不保佑你！

说到底,就一句话：信谁不如信自己！

我叫杨角风,更多精彩请关注！

由网友 祗树 提供的答案：

阿难迦叶收保护费这件事,如来佛祖是知道的,还点头应允了。对于这种赤裸裸的贿赂行为,佛祖美名其曰：经不可轻传,亦不可以空取。

什么意思呢？唐僧历经九九八十一难,方才到灵山,经不可轻传指的便是路途之艰辛。不可以空取,就是索要人事这件事了。

阿难迦叶索贿虽不妥当,但我们却是站在现代人的立场上去看这件事的。放眼整部西游记,索贿行贿比比皆是。孙悟空剿灭三只犀牛的时候,锯了他们的角,然后取其中一只,说是要带到灵山献给佛祖,这算不算变相行贿？

孙大圣更有主张,就教："四位星官,将此四只犀角拿上界去,进贡玉帝,回缴圣旨。"把自己带来的二只："留一只在府堂镇库,以作向后免征灯油之证；我们带一只去,献灵山佛祖。"

师徒四人到了灵山之后,并没有想起这件事。他们没有想起,不代表如来不知道啊,如来可是吩咐六丁六甲随行记录他们的言行的。

收贿受贿,不管是如来还是唐僧,大家都心知肚明,唐僧也没回绝这个人事。实在是唐僧一路艰辛,早就忘了身上还有什么能拿得出手的玩意儿了。

所谓前日之因、结明日之果。既然当日说了要献宝的,到了西天没提这茬,那如来就只好让阿难迦叶当这个恶人,厚着脸皮问唐僧要了。

佛家讲究六根清净,唐僧既然也是要成佛的人,必须的排除杂念,摒弃世俗。这个紫金钵盂,是唐王所赐沿途化斋用的,是他跟俗世最后一个联系。交出去以后,他就真的四大皆空了。

这么说虽然有点牵强,从阿难迦叶的表现来看,他们对收人事还是挺害羞的。

那阿傩接了,但微微而笑。被那些管珍楼的力士,管香积的庖丁,看阁的尊者,你抹他脸,我扑他背,弹指的,扭唇的,一个个笑道："不羞,不羞！需索取经的人事！"须臾把脸皮都羞皱了,只是拿着钵盂不放。

看来这俩人,手生的很啊,若是经常干这种事,怎么会害羞呢？如果他们的同事知道他俩经常向人索贿,会有这么过激的行为？所以,阿难迦叶索贿这件事必定是佛祖授权的,阿难迦叶收了唐僧的人事,了却了唐僧的人世之事,方可传授真经。

在唐僧他们取经回来之后,面见唐王,还给唐王讲了这件事。十几年不见,历尽千辛万苦,刚见面竟然讲行贿这件事,唐王听了还大喜！还不足以说明一切吗？给人事那叫会来事儿,不给人事,那才叫意外。

既然是两厢情愿的,又是佛祖暗中授权的,阿难迦叶收人事,也就没什么好指责的了。

由网友 祈盼梦醒 提供的答案：

这也是一部经典巨作的高明之处。

回答这个问题只需明白一点,《西游记》是作者笔下的神话故事,不是历史。作为故事,写起来可能比较随意,没有历史事实那么严格,然而故事的背后却反映的是历史事实。正应了那句话,故事虽然是虚构的,但却蕴含着一定的事实,现实中应该存在它的影子。

由网友 绿叶素荣兮 提供的答案：

西游记中,阿难与迦叶传经要人事,佛祖如来不阻止,不是他的责任,而是作者吴承恩的责任。西游记虽系神话故事,但小说的作者却是现实人物,他的思想,他对当时社会的态度一定会在他的作品中展现出来。吴承恩生活在一个尔虞我诈,官大欺小,走人情,送人事,收回扣……的社会环境中,而他本身又是一个反贪官,反贪汚,反腐败的志士。所以他的这种思想就一定会在小说中表现出来,即使是神话小说,也不会例外。吴承恩把西方极乐世界,佛家的祖师爷都写成纵容,允许手下收索人事的典型,其实是对当时社会假仁假义,道貌岸然的统治者的极大讽刺。一把便撕下了封建统治者的遮羞布！其实,作者在整部西游记中有多处揭示这种现象,比如,在写地獄"刘全进瓜果"中,就揭露了阎王殿里的这种丑恶现象。而在写天宫王母举办蟠桃会,各路神仙也纷纷帶上贡品上献,这就从天、地、佛三界揭露了腐败现象,更不用说人类社会本身了。比直接批判人类社会,更形象,更深刻！

由网友 魏青衣 提供的答案：

西游记本就是一部讽刺小说,唐僧一行人不管在西天受到什么刁难,都不是什么意外,甚至我觉得如来耍赖不给他们经书,也在情理之中,不过这可能给大家"毁童年"了。

在西游记中,这九九八十一难基本上是如来授意观音故意去设置的,西游路上真正的妖怪其实没几尊,大部分都是观音去求各路神仙,给送下凡的。

所以我们看到西天路上,没后台的妖怪最后都被打死了,而有后台的妖怪,临死的前一刻,都被及时赶到的主人救下,这说明那些神仙是一直关注着的,不然不可能每次都这么巧。

下面我们来说说,为什么如来明明知道阿难和迦叶要收人事,却仍不阻止,这不是违背了佛家慈悲为怀的思想了么？其实并不然,如来面对唐僧等人的质疑,是这样说的：

佛祖笑道："你且休嚷,他两个问要人事之情,我已知矣……向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们就卖贱了,教后代儿孙没钱使用…"

其实在西游记中,表达出这么一种观点,无论是天庭还是西天,都有非常世俗的一面展现出来,比如天庭的无限后台,而他们一路向往的西天,也只不过是一群要"人事"的俗人罢了。

《西游记》这本书极具讽刺意味,天庭象征着朝廷,神仙象征着官员,妖怪象征着各种恶势力,就连百姓心目中神圣的佛教,也是个不给钱不办事的主。

当然,就算给了钱也未必会给你办好事,比如他们师徒四人取完经后,又被观音菩萨给摆了一道,事情结束了都不让他们好过。

由网友 贝叶三千 提供的答案：

西游记最后一集中,阿难与迦叶收人事隐含修真大道,故如来佛祖知而不止。

"阿难迦叶,以唐僧无人事,笑道：‘好,好,好！白手传经,继世后人当饿死矣！"古人云："至人传,匪人万两金不换。"岂真索人事而传经？盖以金丹大道,有体有用,天道居其半,人事居其半,若无人事,欲全天道,焉能了得性命？"阿难传与无字真经,燃灯以为东土众生不识,使白雄尊者追回,后奉金钵,方传有字真经。"夫"无字真经"者,无为之道；"有字真经"者,有为之道。无为之道,以道全其形,上智者顿悟圆通,立证佛果,无人事而可以自得；有为之道,以术延其命,下智者真履实践,配合成丹,须衣钵而后可以修真。有为之功,总归于无为,有字真经实不出于无字,以人不识其无字,而以有字者以度之。无字有字,皆是真经,无字者赖有字而传,有字者赖无字而化。一有一无,而天地造化之气机,圣贤大道之血脉,无不备矣。后世之得以成仙作佛者,多赖此有字真经之功力,有字真经岂小补云哉？

　　"三藏真经之中,总检出五千零四十八卷,仅满一藏之数者何哉？经者,径也,道也。五千四十八卷真经,即五千四十八黄道,乃天地造化,周而复始,贞下起元,一阳来复之妙道。此道此经,顺则生天、生地、生人、生物；逆则为圣、为贤、为仙、为佛。故曰："此经功德不可称量,虽为我门之龟鉴,实乃三教之源流,其中有成仙了道之奥妙,发明万物之奇方。"以是知佛即仙,仙即圣,圣即佛,三教一家,门殊而道同,彼后世各争门户者,安知有此？

　　"取经人共计十四年,乃五千四十八日,只是少了八日,不合藏数。"任重道远,须要实修,少一步不能完满,所谓"大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。"传经须在八日之内,以完一藏之数,下手抄诀,还得真传。若无师指,难以自知,所谓"只为丹经无口诀,叫君何处结灵胎。"曰"八日之内"者,天地以七日而来复,隐示金丹下手,正在于此,惟此一事实,余二皆非真,不得私猜妄议也。

　　噫！仙翁一部《西游》,即是如来三藏真经。仙翁《西游》全部,共演贞下起无,一阳来复之旨,传与学人,即是阿难三藏经中,各捡出几卷,合成一藏之数,传与唐僧。可知仙翁《西游》一部主意,是借如来以演其道,借阿难以传其法,五千四十八卷真经妙义,备于《西游》之中。然仙翁已将有字真经传与后世,而学者急须求明师无字口诀,点破先天一阳来复之旨,勤而修之,尽性至命,完成大道,才是"见性明心参佛祖,功完行满即飞升"矣。

　　诗曰：
　　火功运到始方圆,由勉抵安道可全。
　　消尽后天离色相,不生不灭大罗仙。