古代大规模交战后的尸体是怎么处理的?_古代打仗尸骨怎么处理

由网友 扉沉 提供的答案：

在古代大规模交战后,尸体处理的方法会因不同的文化和时代而有所不同。一些常见的处理方式：

1. 埋葬：埋葬是处理尸体最常见的方式之一。在大规模战斗后,可能会有专门的埋葬队伍负责将战场上的尸体进行集中处理和埋葬。尸体可能被埋葬在集体坟墓中或者单独的坟墓中,这通常是为了尊重死者并避免传播疾病。
2. 焚烧：在某些文化中,尸体可能会被焚烧。这种处理方式旨在通过火焰将尸体还原成灰烬,以归还于自然。火葬也可以减少尸体腐烂的可能性,并防止传染疾病的扩散。
3. 遗弃：在一些战乱时期或资源匮乏的情况下,尸体可能会被遗弃在战场上或其他地方。这种处理方式可能是由于无法有效地处理大量尸体或战争导致资源不足的结果。
4. 集体坟场：在某些情况下,战场上的尸体可能会被集中埋葬在专门的集体坟场中。这样做可以方便后人悼念和纪念,并且有助于维护战争的历史记忆。

由网友 启蒙学堂 提供的答案：

根据战争的形式来区分处理尸体的方式。

第一种是拉锯战,即双方打完都不跑,敌我实力均衡,交战双方会在一场战役结束休整时,组织清理己方尸体,一般是先清理离自己战场近的尸体,而后双方很默契的打扫中间的尸体。清理回去的尸体一般是就地掩埋,级别高的将领还有下葬仪式。

第二种是歼灭战,即一方实力稀烂,被打的溃不成军节节败退。此时战败方不会再回来清运尸体。战胜方会先清理完己方尸体,在把敌方尸体搜刮一遍,放在一处或者集体掩埋,或者纵火烧掉,或者把尸体摆在道路两侧用土夯实成金字塔造型,俗称‘‘筑京观"",用来炫耀实力。

第三种为遭遇战,即双方打完都跑了。两方急行军遭遇了,战斗会很快结束,双方怕对方援军前来,草草打扫完战场,有的都来不及打扫就撤退了。剩下的尸体暴尸荒野,要么被鹰啄狼食,要么就被当地的村民就地掩埋了,如果赶上灾荒不断,附近的村民可能会拿尸体来果腹。

由网友 诗云历史 提供的答案：

非常简单,基本上,有三种方式。

第一种,挖坑埋掉。尸体腐烂降解所搞出来的一切不好味道的东西,都会被土壤完美吸收,然后转变成养分,等待植物吸取。往往头年埋过死者的地方,上面的草都长得绿的发黑,太有营养了。我国古代历来有土葬习俗。讲究入土为安。

而且,土葬的好处是,可以很方便的处理大量遗体。避免瘟疫。

在我国山西省长治市高平发现了许多白骨墓坑。这些就是当年战国时期秦国和赵国长平之战的遗迹。秦国养不起数十万赵国俘虏,一坑了之,一直到现在被考古者发现,成了历史记载的有力佐证。也为我们展示了古代战争的残酷性。

第二种,火化,骨灰带回去！

让人意外的是,除了长平之战的白骨遗址被发现,以前古代记载的那么多大战,留下的白骨遗址几乎没有。那么,这说明了什么？

说明了,古代处理战争尸体的方式,还有别的方式。而自己一方的战士,如果战死,还有家人在后方嘛。所以,火化取灰,带回家乡,也是一种处理方式。我记得《三言二拍》中有类似的例子,但是记不清楚了。倒是记得武大郎死后是火化的,领头处理事情的那个人姓何。可见宋代火化有专业的人来做,选择火葬的人数也不少。

第三种,露天,风化成白骨。

这个,往往是失利之后,没办法收敛自己一方战士的尸骨,而敌方也不管的情况。印象中,北宋和西夏的好水川之战,宋军大败。过了数年,才去收敛的大将任福等人的尸骨。而无数普通战士,那就只好抛尸郊野了。那句古诗不是说嘛,可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。最后,经过好多年,黄沙和青草慢慢把散落的白骨掩埋。但是如果有许多野狗野狼的话,那就都消化成渣渣了。这是因为,骨头里面是有骨油的,可以提供一定的营养。野狗野狼饿得饿得没吃的时候,会直接把这些骨头啃掉。

就说这么多吧。这个话题有点沉重。还是和平来得好！

由网友 飞天三蹦子 提供的答案：

谢邀:

战争可谓是人类文明双生儿,全世界有记载中的战斗个人类文明粗略估算是2:1,平均一年就有两次战争。可以说是兵锋年年有,狼烟岁岁烧。

那么问题就有了,不管是几方交战和胜负如何,战场上总会留下或完整或残缺不全的大量尸体,当然,这里也包含了真死或装死的仁兄们！

战场上成百上千的尸体处理一直是和大问题,一个不处理不好就会引发大瘟疫,除非指挥官想用生化战给当地来个大灭绝。

大战或小站过后的尸体处理有很多种,在下不才,愿与诸君分享我的个人观点！

首先我们要从战斗模式来说！

第一种就是大家都知道的正面大规模交战了,几万或者几十万大军在正面战场厮杀,在双方优势都不明显或短期内无法取得决定性胜利时,战场上的尸体一般是视距离而定,也就是说谁离得近谁收拾。收拾回去的尸体会被洗劫一遍,值钱的不值钱的都会被搜刮一空,毕竟普通士兵是很穷的。搜刮完尸体后就该处理,处理方式通常有三种。第一是掩埋,很简单,挖一个或者多个大坑,然后将完整或不完整的,真死或假死的,通通丢进去,再用土填平,然后,就没然后了。第二种,火烧,不多解释。第三种就有点残忍了。学名叫筑京观,简单的说用敌人的人头垒金字塔。

以上是农耕文明对尸体的处理方法,草原游牧文明就没那么麻烦了,草原狼群会是最好的清洁工！即使狼偶尔挑食也不用担心,地大人稀的大草原会让人见识一下真正的自然之力,尸体会是最好的肥料。

阵地战说过了,我们再说说追击战,追击战不像阵地战那样有坚固和长时间的据点。在追击战中,不管是逃跑的还在追击的,双方都是在快速移动状态的,一个想要将对方斩尽杀绝,一方这是为了小命而飞奔。所以双方都不可能停下来收尸,于是,收尸的工作就落到了广大群众的肩上。

以上是我个人的简单理解,因为时间关系,所以写的不甚详细,觉的我说的有点道理您就给个赞,觉得狗屁不通的您就当个乐

由网友 马踏连营2F1N 提供的答案：

古代打仗都是冷兵器作战,不像现代战争都是人在后方用火箭大炮消灭敌人,古代打仗时,士兵要手指长矛大刀冲锋陷阵,要架起云梯攻城略地。实打实的玩命,所以一场战斗下来双方死伤不少士兵。

纵观中国古代史就是一部征服和反征服,侵略和反侵略血腥杀戮史。比如秦灭六国时,秦始皇灭魏杀了9万人,灭韩杀了2万人,灭楚杀了8万人……白起灭赵一下子坑杀了42万赵国士卒,项羽在楚汉战争期间,为了省下军粮,他把秦国的20万降卒一下子杀光了。

到后来赤壁之战和五胡乱华时死人更多。

赤壁之战曹操带来的80万大军最后回去的没有20万,"五胡乱华"外族侵略中原时把汉人当两脚羊杀掉。唐朝时李元霸一场"四明山"对决把168万人马杀了只剩下40万,明朝"靖难之役造成了中原"千里无人烟"。（问题来了）古人是如何处理这些尸体的呢？

▲士兵尸体

前面举的例子中,如何都像白起那样杀人就不用处理尸体了,白起挖了一个大坑,直接杀死埋掉。

项羽也是采取的这种办法。赤壁之战更绝,直接烧死掉到长江里冲走了。还有唐朝末期黄巢起义,他处理尸体更独特,直接把人捣烂如泥包饺子吃了,他的军粮就是这些被杀死的士兵尸体,黄巢变废为宝,就地解决,即环保又经济。

总而言之,古人无外乎就是把这些尸体埋掉、烧掉、吃掉,除了这些还有一项重要发明,那就是筑京观。什么是京观呢？

京观,古代为炫耀武功,聚集敌尸,封土而成的高冢。——（引自汉语词典）

"京观"一词很早就出现了,从《汉书》到《明史》延续了1600余年 。其中最著名的有我们最熟悉的三国人物司马懿平定公孙渊之乱筑的京观。

▲白起坑杀士卒

景初二年正月,司马懿平定了辽东公孙渊之乱,为了杀一儆百,司马懿下令,无论男女,身高超过马鞭的皆杀之,城中七千多人被屠杀。最后把这些尸体筑成了"京观"。以彰其功,另一方面警示后人。

司马懿这事做的不地道,以至于到"唐、宋"时期没能进入武庙被人祭祀。

筑京观虽然不仁道,但后人乐此不彼。他的好处显而易见,作用很明显——彰功和威慑。

历史上最大的京观就是"汉京观",是皇甫嵩镇压黄巾起义所筑。汉京观遗址位于今东、西子城村之间,占地50亩。

▲京观

东汉中平元年（184）十一月,黄巾军首领张宝率军和皇甫嵩激战于下曲阳（今晋州市）,张宝战死,全军10万余人被杀。皇甫嵩于此筑京观。不过汉京观已不复存在,老百姓取土夷为平地。

清兵入关后,朝廷不允许再筑京观,战争结束后就地掩埋尸体,从此,"京观"才彻底从中国史书中消失了。

文/秉烛读春秋

由网友 淘战史 提供的答案：

一般来说古代打完仗后,尸体都是由胜利者处理。

打扫战场这种事情一般都是获胜的一方才会去做的,失败的一方跑路还来不及,更不用说妥善处理同伴的尸体了。胜利一方的尸体自然会被好好安葬,甚至会被同伴带回家中交予亲属处理,魂归故里,马革裹尸是古代将士最理想的死法,但条件是你是胜利者。而失败一方的尸体怎么处理就要看胜利者的心情了。赶上好的给你挖个大坑都埋了,也算是入土为安,一旦遇上那种不以占领地盘为目的的军队,失败者的尸体就只能弃之荒野,任由野兽分食。君不见,青海头,古来白骨无人收。杜甫的《兵车行》所描写的真就是那种尸横遍野的凄惨景象。

还有更惨的一种处理尸体的方法,敌军的尸体直接就变成了获胜方的军粮,这种极其残忍灭绝人性的做法纵观历史也并不多见,但确实存在过。《三国志·魏书·程昱传》中就有过这么一段记载："初,太祖(曹操)乏食,昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯"曹军军粮断了,便把人肉作为军粮,吃了三日。古往今来,成王败寇,只有胜利者才有资格做出选择,失败的一方连自己的身后事都是没有自主权的。

火葬也普遍存在于古代的战场上,能够很好的避免尸体腐烂变质带来的瘟疫,在《伊利亚特》对于特洛伊战争的记载中,就有关于双方协定休战各自焚烧己方士兵的描述,可见火葬也是古代一种处理战后尸体的方法。火葬在古代多带有宗教色彩,人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂,帮助死去的人早生极乐,或是上天堂。

据史料记载,早在春秋战国时期中国就有了火葬,但当时的火葬被人们认为是一种耻辱和刑罚,战后用火焚烧的也大多是敌人的尸体,以示对敌人的一种侮辱。284年,燕军围攻齐国即墨,掘城外墓地,大烧死尸,即墨人从城上望见,皆涕泣,俱欲出战,怒目十倍。可以看出来烈火焚尸对敌人的嘲讽效果是多么的大。东汉后,随着佛教传入中国,印度僧人习惯火葬的习俗也随之传入。民间信奉佛教的信徒也逐渐采取火葬的入殓形式。

由网友 上弦月A 提供的答案：

古战场是冰冷的,血肉之躯和冷兵器的直接交锋。每场战争都有成千上万,乃至数以万计的尸体躺在了荒凉的古战场,残酷,凄凉,悲壮。

自古人常叹,岁月无情,又有几人想过你无情的岁月,是谁,经历了怎样的无情给你赚来的？

每个为家国战死的士兵都是英雄,他们再也回不了家,身后也留不下名。他们把最后的热血都留给了国家,把最后的尊严留在了荒野。

那么,古代战场死去的那些士兵,尸体是怎么处理的？他们最后的尊严又得到怎样的对待？

一,荒野留作万骨枯

越是远古的战场越残酷,没有规则,没有尊严,胜者为王。金戈铁马过,血流成河。

对于战败方,没有机会,也没有资格收拾己方士兵尸首。在更荒蛮时期,或许也没人管死去的同伴,逃命才是本能。战场只属于战胜方。

战争结束后,胜利方会收拾战场,一般会记录死去士兵信息,然后将己方战死的士兵埋葬。

对敌方尸体就不再过问,暴尸荒野,任其风吹日晒,野兽啃噬,最后只剩一堆堆白骨在荒野……这就是战败方士兵凄凉的结局。

"可怜荒陇穷泉骨",哪有什么"马革裹尸还"？

只有战胜方出于人道和人性之善,才可能把对方士兵尸体掩埋,也算是对征战沙场士兵最后的尊重。当然这还要看心情,以及战场情况,如果尸横遍野,自己也伤亡惨重,也埋不了。

二,荒野入土为安

随着社会发展,战争岁月也被拉长,人们逐渐意识到,遗弃战场的尸体会引发恶性环境问题。

土壤、空气和水源,都会受到严重污染,容易引发恐怖的瘟疫。在古代医疗卫生极差情况下,这些都是致命问题,甚或导致国家灭顶之灾。

当上述问题发生的多了,古人开始意识到问题的严重性。如果战场不作妥善处理,后果或比一场战争失利更严重,因为问题会持续蔓延。

于是,事情得到改观。战争结束后,清扫战场时,那些士兵尸体基本都会被挖坑埋葬。

对于己方战死士兵,处理更为妥善。登记阵亡士兵,安排人整理牺牲士兵尸首,集体下葬。一般埋葬在人烟稀少的荒野。更好的情况是,把战死士兵送回亲人处下葬。

对于敌方士兵,就地挖坑集体埋葬。白起屠杀赵国40多万,也不过是挖大坑埋了。小编在想象挖多少、多大的坑才卖的掉这么多人,残暴啊。

三,就地火葬处理。

古代大规模战争,一次或死数万人。在双方伤亡严重情况下,胜利方清理战场,处理几万人是另一种巨大消耗战。毕竟,挖坑埋葬几万人,这要花费很多时间、人力、物力,万一处理不好,依然会导致污染和传染病问题。

于是,干脆把所有尸体集中起来,一把火给火葬了,简单,省事,安全。只是在古代入土为安的观念看来,这样的结局对英勇战死沙场的士兵来说,太凄凉,更谈不上尊严。

四,战场上的食粮。

是岁江南旱,衢州人食人丨白居易·轻肥

古代连年战乱,再碰上自然灾害频繁,社稷上下都很难熬的下去。比如,东汉末年大旱饥荒,当时吕布部下曾被饿的连马都骑不住。

行行日已远,人马同时饥丨曹操·苦寒行

路有饥妇人,抱子弃草间丨魏晋·王粲·七哀诗

军队粮草情况是糟糕的,但仗还是要打的。在那种不战死也可能饿死的环境下,只要能填饱肚子,没有吃什么是不能吃的。

这事不好多说,慢慢体会吧。

古代冷兵器战争,士兵列阵直面厮杀,肉体和兵器的对抗。军令如山,没有任何选择,不是死就是活。战争是惨烈的,对战败方尤其是。

勾践十年卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。历史中那些死在古代战场的无数士兵,却永远躺在了孤寂苍凉的荒野。偶有塞雁过,芨芨行,顾且鸣。

由网友 风去了无痕D论史谈兵 提供的答案：

交战则必有胜败。若是两国正规军交战,胜利方一定会清理干净战场,己方阵亡者,自当辩认、逐一收殓、并入土安葬。

那么敌军遗尸如何处置？

胜利者往往会砍下失败方阵亡士卒的首级,堆成一堆堆小山头形状,这就叫作"筑京观"；用于震慑敌人,并宣扬我之军威武功。

东汉末,皇甫嵩剿杀黄巾,斩首数万,将首级尽皆筑成了京观。

《后汉书.皇甫嵩传》：

（皇甫）嵩复与钜鹿太守冯翊郭典攻角弟宝于下曲阳,又斩之。首获十余万人,筑京观于城南。

而被砍下首级的敌军尸体,只要条件允许,为了维持环境卫生,一般都会就地挖坑掩埋掉。

古代战争以斩首计军功。

但古人又是很重视人伦天理的,所以不要以为古人野蛮愚昧。

而维护自然环境,即是天理之一。

实际古代正规军队对于自然环境保护的重视,丝毫不逊于现代人。

举个例子,看看古代军队的环保意识。

明代戚继光所著《练兵实纪》卷七.练营阵第十七、十八篇。明确规定如下：

（十七）惜水草。

当行军至水草地,各营必须派专人监守,有序放牧马匹,不准污染水源,违背常理的践蹂水草。

（十八）处夜解。

大军野营,每二车（40人）挖一厕坑用于解手。驻扎时,每日必须彻底打扫一次,污物送于营外远处填埋。若拔营,出行前须将厕坑填平。

这就是古代军队的环保,白纸黑字记载在"军令条文"之上,是否令人大吃一惊？

那么,由此亦可知,连水草都不舍得践蹂,厕坑都要在拔营时填埋干净的古代军队,是决不会任由激战之后的战场上,尸横遍地而熟视无睹的。

哪怕是敌军的尸体,斩首归斩首,尸身肯定是要入土掩埋的。

除环保意识外,还有一个重要原因,让古代军队也会掩埋掉敌军败走时的遗弃尸体。

因为中国古代文化,死倒是不怕的,只要能入土为安。

但是最怕的,就是"曝尸于野"、然后被野兽啃食、尸骨无存。这是被传统文化所认为的、最不人道与最悲惨的死法,

如果这样死掉,那么敌我双方将士们,哪怕是勇士们,也是人人所畏惧的。

所以,胜利方在清理战场、砍下首级后,顺便把敌军阵亡士卒的无首之尸也掩埋了；也算是敌我双方之间不成文的默契,残酷之中的一丝丝人道主义。

• 如果胜利方把敌军的遗尸抛于荒野,任野兽啃食。

那么,"胜败乃兵家常事"这道理,敌我皆懂。

万一,有日我方遭败绩,那么敌军同样也能如此对待己方遗尸。

然后,就会让士卒有畏死之虑,,从而生出畏战之心。

这对任何一方而言,都是弊大于利的。

如果有人觉得,古代军队不会掩埋敌人尸体。

那么继续来看一个道理。

既为胜利方,那么今日之战场,日后就是属于己方的彊域、土地。

古人的战争胜利者,一般都会以"王师"自称。

而王师打仗,举的就是"吊民伐罪"之大旗。

所以,岂能对遍地的尸骸置之不理,任其抛于野外？

那就不是王师,而是贼军、土匪与流寇的作风了！

那么,什么情况下,才会出现战场上敌军尸横遍野的场景？

（1）如果敌人交战不利,有序撤退。那么,敌军虽然败走,但他们一般会带走阵亡将士官兵的尸体。

因为,弃阵亡将士尸体而逃,这是严重挫伤军心士气的事。有序撤退的敌军,一般不会留下大量尸体。

所以,斩首是很难的！

古代战争中常有万人规模大战,明明击败了敌人,斩首却只有十几级、几十级,百余级。就是因为这道理。

（2）敌人溃退。

溃退,就是大败,指敌军组织指挥失灵、建制已经混乱的无秩序大溃败。

这样的话,敌军丢盔弃甲,再顾不上带走亡者尸体了,战场遗尸会多一些。

（3）敌军被我全歼,全军覆没。

这样的话,敌军非降即死,战场上就会出现敌尸横遍野的这样的情况了。

• 而战场上的尸体,性质决定了,多是亡于弓弩箭矢,长矛利刃之下。故而战场上的遗尸,必定是血肉模糊的,且更加容易腐烂。

若是夏季,遍野尸横,就会散发尸气,从而催出生瘟疫。古人是很明白这个道理的。

再则,敌已覆灭,此处战场将成我之良田沃土,自然要彻底清扫。

所以,清理干净战场,掩埋掉尸体。就是在帮助自己,同时也彰显了己方的"大义",这又何乐而不为。

古人有环保意识,同样有防疫原则。

如果天气炎热,敌尸已腐。

那么,为了防止滋生大疫,将会用一把火焚烧成灰,也是迫不得已而为之。

另外,打扫战场除了处理敌军尸体,还要剥下敌阵亡者身上的铠甲,这可是贵重物品。还要回收激战时射出去的箭矢、收集敌军丢弃的兵刃等等云云,这都是经修补还可以重复使用的东西。

这是中国古代战场,只要是正规军交战,大致如此。

至于外国古代,茹毛饮血的食人生番们是如何的,那就只有天知道了！

（图来自网络）

由网友 用户游魂 提供的答案：

秦汉以前以首级（头）报功。凡战死者头都被割去,只留下驱干,如果荒凉的地方没有人管这种闲事的。所以唐诗中李白的诗中：君不见,青海头,自古白骨无人收,旧鬼抱怨新鬼哭的诗句。据说中軍帐前,胜利者将敌方的首级堆起来,称之为骷髅山。山越高,功劳起大。但有一点。卫青,霍去病总不会把匈奴的首级带到长安向刘彻报功吧。如秦白起将赵軍40万活埋后总不会再挖岀来取首级吧！必可我在1958年在杨州一段损坏的城墙里看到全是骷髅头有几十厘米厚,据说是清軍在杨州破城之时杀人割下的首级！