由网友 东篱下的侃爷 提供的答案：
"罢黜百家,独尊儒术"是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出,在汉武帝时开始推行。它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到之后的中国历朝历代封建统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。但让董仲舒万万不会想到的是,书中自有黄金屋、书中自有颜如玉,和封建死板的科举考试制度一起,造就了大批手无缚鸡之力、只会读死书死读书的本本主义官僚！其实正如俗话所说的那样,穷教书,富习武,百无一用是书生。也确实是,有钱人的世界,没钱人无法想象……试想一下,如果连生活都窘迫到了不敢拉屎,怕饿！再要强的汉子,也会无奈于这种心有余而力不足！他只能游荡在字里行间中去寻找所谓的见识,社会实践根本无从谈起,能做到闭门造车、纸上谈兵,已经算是很有心了。这样的儒生,一朝范进中举,鱼跃龙门,得势之时又怎会不穷汉子乍富挺腰凹肚？又怎会不一人得道鸡犬升天？说好听点叫意气风发,春风得意！说难听了就是趾高气扬,小人得志……这样的社会环境成长起来的无能官吏,他们正经营生从不作为,只会跑关系套近乎,一味地阿谀奉承。所以文天祥才说：牛维马絷,狗苟蝇营,患得患失,无所不至者,无怪也……封建社会的典型特点,就是自给自足的自然经济。人口近百分之八十都是贫苦的农民,而土地却偏偏掌握在,百分之十不到的极少数封建贵族手里。这是一种极力维护少数人,甚至是极少数人利益的社会体制。他们依靠手里的土地资源,欺榨盘剥着大多数劳动者～农民。人们日出而作,日落而息,社会生产力水平极其落后,只能望天收成,靠天吃饭。平时的生活,原本就已经捉襟见肘、手无富余……一旦偶遇到大灾大害之年,愈加会世道维艰行且远,欲语词穷却休还……"地主家也没有余粮"！大家都日子难过,大家都借贷无门,迫切急需大批的"君子不器"官员来灵机独断、随机处置。可是,僵化腐朽的封建社会官僚体制,外行领导内行,根本出现不了一股清流,站出来因势利导、及时舒缓社会矛盾,时弊只能越积越重,老百姓的日子越过越苦……哪里有压迫哪里就有反抗！饥寒交迫、无力生存的农民,只好穷则思变,聚众起事……当代的中国革命,也正是老一辈的无产者,顺势顺时地发出了一声呐喊："枪杆子里面出政权！",并在农民运动讲习所里觉醒了农民,用秋收起义的火种,照亮了黎明前的黑暗,从井冈山走到了延安,从西柏坡走进了北京城,以农村包围了城市,建立了新中国！中国人民从此站起来了……听,就是曾经的那个封建旧世界,就是那个曾经风雨飘摇的旧时代,风雨中激荡着推翻三座大山的号角声：起来！饥寒交迫的奴隶,起来！全世界受苦的人……[呲牙]
由网友 一个人的历史 提供的答案：
汉武帝推行的"罢黜百家独尊儒术"是一种国策,推崇儒家思想是为了神化君权,达到"天人合一"的目的,而纯粹用儒家是不行的,汉武帝真正使用的是"外儒内法"的策略,只是法家不能拿上台面来说,关于这一点我们从汉武帝重用酷吏就可以看出来,张汤、江充都是酷吏,这不妨碍他们被汉武帝重用。
文景之治时期,农民起义不多,那是因为国家推行"休养生息"的国策。经过了楚汉战争民生凋敝,生产力的恢复需要一个过程,不可能一蹴而就,于是就有了"无为而治",从汉高祖刘邦开始,直到汉景帝一直在秉承这个基本国策,也就是所谓的"黄老之术"。但到了汉武帝时期,一切发生了变化,随着国力的增强,汉武帝开始推行"罢黜百家独尊儒术",同时对外开边兴利,对内与民争利,持续的对外战争消耗,让国家的负担越来越重,而最终演变成了百姓不可承受之痛。
哪里有压迫,哪里就有反抗。百姓们忍不下去了就会起义,不起义就只能死路一条,这也是逼出来的。当然天灾也是一方面原因,洪水、火灾等自然灾害,导致庄家歉收,而国家不及时调整,做出"减租减赋,开仓放粮"的决断,就很容易导致"官逼民反"情况的出现。纵观历史,就算是公认的盛世,也避免不了农民起义这种情况的发生,问题的核心是土地,农民们耕种土地,却没有土地的所有权,地主阶级掌握大部分土地,残酷剥削农民,都一步步的把矛盾激化。
汉武帝意识到了这个问题,因此最后选择的继承人是刘弗陵,辅政之臣之首则是老成持重的霍光,霍光最突出的特点就是谨慎,这也是汉武帝欣赏他的原因,而不仅仅因为他是霍去病的弟弟。因此,从刘弗陵到刘病已,西汉又恢复了往日荣光,到随着外戚王莽登上历史舞台,在农民起义的推波助澜下,加上汉宣帝之后的君主资质平庸,西汉王朝的覆灭已经不可避免。
一个人的历史,一家之言。
由网友 上进的大汉 提供的答案：
看到了这个问题,我很懵逼,农民起义跟罢黜百家独尊儒术有啥关系,只要你昏庸残暴无能肯定会有农民起义,农民懒得管你,你尊哪家呢,还有秦朝不尊儒家,秦朝就没有农民起义了吗,夏朝和商朝连儒家都没有,但还是有人起义,然后啪被推翻了
还有汉武帝时期哪里只尊儒家了,酷吏学不学儒家啊,汉宣帝说的:"汉家自有制度,本以霸王道杂之"是错的了？真是无语
由网友 闲人李致志 提供的答案：
秦朝实行法家治国,法治高于人治！严刑峻法！六国刚完成统一,不能因地制宜,各项苛捐杂税,民不聊生！直接导致秦末农民起义！汉朝刘邦自己反感儒生,似乎读书人多半是纸上谈兵,一无是处！倒是觉得黄老,张良的道家思想似乎更能顺应事物的发展规律！于是,汉初,实行无为而治,与民休息的政策！到了汉武帝刘彻时期,汉朝又经历了多次动乱！刘彻最有体会的就是朝廷中央集权的弱化！让他爹汉景帝疲惫不堪！头疼不已！削藩！八王之乱,要不是他叔叔刘武一直支持,差点就亡国了！只可惜汉景帝的那个老师晁错,为了削藩,弄得自己直接被腰斩不说！还被诛杀九族！可怜呀！汉武帝刘彻有了他爹的经验教训,于是,自己建立自己的一帮人马,继续加强中央集权！儒家董仲舒的天人合一思想很对刘彻的胃口！于是,刘彻开始重用儒生！有了前两朝老皇帝留下来的资本,刘彻开始了自己的开挂模式,敢有犯汉者,虽远必诛！匈奴成了刘彻的第一目标！张骞开始出使西域,卫青,霍去病的游骑兵部队杀进了沙漠,直捣匈奴的权利机关！很有点如今美国式沙漠风暴行动的样子！打仗,最重要的是什么？答案是后勤保障！说直接点,就是钱！就连现在社会上打个架什么的,最终解决方案,还是钱！刘彻直接不顾成本的打法,让他爷爷,爸爸多年省吃俭用留下来的家底全挥霍了！导致刘彻晚年汉朝百姓生活水平直线下降,民不聊生！老百姓没吃的,那怎么办？必定就是要反的！刘彻晚年已经意识到了这些问题！于是,在他去世前写了个轮台罪己诏！安排好后面的一切善后工作,带着向天再借五百年的遗憾,去了！
由网友 爽朗的远志 提供的答案：
谢邀。
在夏之前,都是与民共治。绵延最长。
夏商周,诸侯与共主同治,犹如联合家庭。
降秦至清,集权与极权制,开创之初,犹还体恤苍生黎民。几世之后,骄奢淫逸,天下之利难养一家之私,蒸膏滔民,民无生望。天下之民揭竿而起,以争活路。潮起而潮落焉。
由网友 超风行者 提供的答案：
像专制"大一统"的思想固然能够增强民族之间的凝聚力,但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步,那个时代的法治制度的主要特征是人治,封建王朝的法治只考虑大领主阶层的长期利益,百姓利益只是想起来就关注一下的短期利益,儒学提升为官方意识形态,也保留了诸子百家之学的思想体系。
法家思想受到重视,与儒家思想糅杂并用,从而形成了一套"霸王道杂之"的"汉家制度",被后人归纳为"阳儒阴法"或"外儒内法",影响了此后两千年的中国社会的制度体系,"刑法连坐制"直接导致冤假错案频发程度较高,造成民心动摇的制度设计。
后期的"穷兵黩武"与主战派的政治目标导致经济发展不平衡现象,汉初的"文景之治"带来了的太平盛世的内外环境被打破,南北的民族矛盾此起彼伏也消耗了稳定的经济基础。
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