为什么《高老头》中的大多数女性明明已经是贵族的夫人,却仍然接受着公开的爱情追求?

由网友 高贵晚风2V 提供的答案：

谢谢邀请：

外国翻译小说看的少,因为有些东西不适合中国国情,每个人个性不同,爱好文学的人长知识。

《高老头》是法囯作家巴尔扎克创作的长篇小说：成书于1834年。讲述主人公高老头是法国大革命时期,做面粉生意起家的商人,中年丧妻,他把自己所有的爱都放到两个女儿身上,为了让他们挤进上流社会,从小给他们每人80万法郎的陪嫁,但是他的两个女儿生活放荡,挥金如土,他所付出的爱轻而易举就被金钱至上旳原则战胜了。

这部作品写的很好,故事情节对读者具有吸引力。故事情节里,用动物比喻的广泛使用,以动物为喻体的比喻在作品中反复出现。这些动物包括：野兽：如狮子：狼：狐狸等：也包括飞禽：如蝙蝠：黄雀：鹰：燕子等。用这些动物性的比喻将人物格性刻画得维妙维肖：淋漓尽致。同时也推动了故事情节的发展,深化了小说主题。作品的素材,作家通过运用动物性比喻思考把人的生存发展问题并为人性的异化唱了一曲无尽的挽歌。

作者在《高老头》中多处用动物性比喻,除了讽刺人性中旳兽性,更是为了反咉残酷的社会事实,19世纪的法国正是金钱成为主宰的时代,贪婪的主拜金主义者不惜一切代价去追求利益证明自身的价值和地位财富。他们对金钱的贪婪和动物一样的追逐。在金钱面前人的善心和善良和良心最终被贪欲名利地位所吞噬。

上层社会对金钱极度狂热,高老头的两个女儿为了满足自身的贪欲和虚荣,不惜榨干可怜的父亲的最后一滴血,银行家纽沁根先生为了夺得妻子的钱财,：丝毫不在意妻子的背叛,阿达候爵为了巩固自身的身份和地位,不惜抛弃爱情。下层社会对金钱的欲望也很强烈,伏脱冷为了金钱,甚至怂恿拉斯蒂接近泰伊香小姐,并谟泰伊番小姐的哥哥,为了获得其家产的继承权,一米旭诺小姐为了金钱而岀卖良心成为众人嗤之以鼻的对象。巴尔扎克通过运这些动物牲的比喻来反映人性的堕落和腐败,揭示社会的腐朽和黑暗。

作品很好,大家阅读理解,会有收获。谢谢！

由网友 元元的天下 提供的答案：

已婚贵族妇女。公开接受其他异性的追求,这是历史原因的：

其一,缺乏感情基础的婚姻,使得婚外情成为她们的需要。在19世纪的法国上流社会,虽然是一夫一妻制,但婚姻不是以爱情为基础,而是大多出于利益的结合。这就使得家庭生活空虚的已婚妇女,往往希望通过婚外情,来弥补感情的缺憾。

巴尔扎克的《高老头》就描写了这种怪现象。作为新兴的资产阶级,商老头是富有的面粉商,女儿奴,费尽周章将两个女儿嫁入豪门,都是看中女婿的地位和门第。由于缺乏文化教养,她们爱慕虚荣,沉浸于浮华虚伪的社交生活,公开与男子调情,并以获得他们的追求沾沽自喜。

在福楼拜的小说《包法利夫人》中,精神空虚的艾玛,被情场浪子罗尔多夫勾搭上手,还激动的大喊：我有一个情人了！就是受上流社会奢靡社交之风的影响的结果。

其二,欧洲封建社会骑士风俗的残存,这是历史的因素,使得贵族妇女能赢的众多男性亲睐,成为一件值得了她和丈夫骄傲的的事情。比较突出的,就是法国皇室的情妇制度。

历代法国国王以维护皇室血统的高贵纯正,都是政治婚姻,皇后的责任就是生下继承人。至于国王则通过寻找贵妇情人来弥补感情需要,也不用担心私生子的问题。国王高高在上,情妇的丈夫可以通过获得丰厚的利益回报——当然他们也可以上行下效,去寻找自己的情妇得到心理平衡。比如法国历史上有名的蓬巴杜夫人,就是国王路易十五的情妇。

这样一来被"绿化"的丈夫,往往证明他妻子的很优秀,有着巨大的个人魅力,获得更多的好外,反而感到有面子就不奇怪了。只要维持着虚伪的婚姻,通常都能容忍彼此相安无事。高老头的银行家二女婿,则是通过控制经济的方式来限制妻子的社交。毕竟逢场作戏,社交名媛也要金钱作支撑。大多数追求者不过看在金钱份上,并非真正的爱情。

只有闹得太离谱,当妻子要求离婚时,丈夫才会感到颜面尽失而生气。托尔斯泰《安娜.卡列尼娜》中,卡列宁可以容忍安娜和沃伦斯基公开亲密,那是基于社交礼仪的结果,却坚决不同意离婚,怕失了他的体面。安娜无奈同情人私奔,这才是有违教义的伤风败俗,安娜遭到了整个上流社会社交的排斥。

其三,个体的因素。高老头的两个女儿,雷斯托伯爵夫人和银行家纽沁根太太生性贪婪放荡,挥金如一人。同时又有无数低阶层的男性,与拉斯蒂涅同《红与黑》中野心勃勃的于连一样,贪腥逐臭,希望通过裙带关系跻升上流而不择手段。

面对情欲的诱惑,贵妇人有钱有闲,又能在众人关注下交往,获得敷浅虚伪的满足,当然来者不拒了。

由网友 海天青旅游经济鲁川湘 提供的答案：

我觉得要真正地理解《高老头》当中所描写的大多数的女性明明已经是贵族的夫人了,却仍然接受公开的爱情追求,这否非常的不合理,也不道德呢。

或许用我们中国人的传统观念来看的话,显然这些女人们是不守妇德的。他们贪图享受和虚荣不顾家,实际上是一个家庭的负面的形象。

但是如果我们了解欧洲的历史,了解欧洲贵族的婚姻的话,或许我们对这些人行为又有一些新的看法和理解了。

西方国家呢有一个教义,就是说基督教里面规定的都是一夫一妻制。然后呢,这些贵夫人之所以要去联姻,往往都是政治婚姻或者经济婚姻,讲的都是所谓的门当户对,为了家族的繁荣。

通常情况下,贵族要嫁女儿是要选择有地位有势力的人嫁的。同时也要给自己的女儿提供一份非常丰厚的嫁妆。这个嫁妆有多丰厚呢？是有很多的庄园土地都要陪嫁出去的。

有的贵族人家女儿多,又怕嫁出去太多的女儿嫁妆付得太多以后搞得倾家荡产。所以不得不设一些修道院,让自己的女儿到修道院里面去,终身不嫁人。这样的话可以省一笔嫁妆,免得所有的财产都没有了。但是他们又不愿意自己的贵族的女儿嫁给平民老百姓。所以就导致这些人婚姻经常是不幸福的。

反过来说,贵族婚姻的双方实际上都没有多少的感情,整体来说都是为了家族的业务上面的往来进行的联姻。

西方贵族男的通常会跑到外面去寻花问柳。而女的也不枉多让,有大量的情人也不奇怪了。也就是说他们把婚姻和爱情分开来了。婚姻是家族的联姻,而爱情的话也就是待在各种各样的游乐场所当中实现的。

由于这些贵族贵妇人们有的是时间,有的是金钱,因此他们就会有很多谈情说爱的机会了。又不需要工作。

这么一来也给西方国家的小说家们找到了充分的展现自己艺术描绘才能的空间,使西方的小说比较好看。

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由网友 老刘 提供的答案：

（原创）

《高老头》,是法国19世纪伟大的批判现实主义作家巴尔扎克最优秀的作品之一,发表于1835年,也即七月王朝初期。

19世纪初的波旁复辟时期的法国社会,资本主义思想开始覆盖整个西方社会,在这个物欲横流的世界中人与人之间只有赤裸裸的金钱关系。而那时的道德、情感沦丧,靠金钱维系关系是19世纪欧洲上流社会的普遍现象。正是在这样的历史条件下,巴尔扎克以《高老头》为故事题材作背景,揭露了资本主义初期金钱泯灭人性,拜金主义使人道沦丧的丑恶现实。那些所谓的贵族,表面上光鲜亮丽,实则背地里却是做着一些龌龊不堪而伤风败俗的丑事。为了满足自己的私欲,出于各种门第和经济方面的考虑,贵族之间的联姻可以把亲情当作筹码,进行可耻的交换。

贵族相亲择偶是鲜见高娶低嫁这种事的,贵族家庭妇女一般都是找和娘家同等爵位或者爵位更高的贵族,贵族男性有一些没落的,也会接受海外来的没有爵位但掌握大笔嫁妆和金钱的女继承人结婚。基于这种婚姻标准,所以整个社会的婚姻市场基本是用爵位、土地和金钱来等价交换的,爱情在这里是一文不值的。

由此可见,这种没有任何感情基础的婚姻关系就如同纸糊起来的一样,随时都有可能遭到破坏的可能。所以这些贵族夫人大多都会在婚姻以外寻找感情的慰藉。找情人是当时社会上普遍存在的社会现象。这就使得家庭生活枯燥乏味的已婚妇女,往往希望通过这种见不得阳光的婚外情,来弥补感情上的缺失。

可见,只认金线的买卖婚姻所造成的后果是多么的严重,社会伦理的丧失,人性的扭曲,夫妻之间还有真正的爱情可言吗？这就是巴尔扎克当时写作这篇长篇小说《高老头》的现实主义表现的最经典之处。

随着人类历史的发展和进步,当然过去的那个巴黎社会已不复存在了。而现在的巴黎延伸到法国以及整个欧洲发达国家的现代文明已经进入到了一个新的历史时代,《高老头》中所描绘的现实生活只能作为历史上的一个印记而已！

由网友 撩剧小师弟l 提供的答案：

这个问题其实没有想像中地简单,并不能用"法兰西（欧洲）人天性放荡"来进行宽泛地解释,实际上这是有深刻的社会原因的。

巴尔扎克所描述的时代是1810-1830年代,这是法兰西的近代。
在巴尔扎克的作品里面,有些上流社会的夫人生活放荡,是有两个基础性的原因。
第一,她们的婚姻基本上是"门当户对"的考虑,而且是父母或者长辈指定的包办婚姻,没有多少感情基础。

这一点其实不用太多解释,巴尔扎克的作品（乃至真实历史里面）例子比比皆是,鲍赛昂子爵夫人、但斐纳和阿斯特娜齐姐妹都是如此,不用多做解释。

感情生活不畅是她们偷情的总根源（如果感情生活很好,那么即使是贵族妇女,也不会去轻易偷情,比如《苏镇舞会》里面的德-封丹纳伯爵,他是路易十八宫廷里面很得宠的贵族,但是他和他夫人的感情很好,生了七个儿女,并且夫人也十分贞淑。）

但是,感情生活不畅,并不会一定造成夫人偷情的结果,有些人会选择默默忍受（比如《三十岁的女人》里面的公爵小姐朱丽,她嫁了虚有其表的丈夫之后虽然很快后悔了,但是出于宗教热情还是默默忍受了下来,最后郁郁而终。）

而有些人才会选择偷情。

那么,最重要的是,丈夫为什么会忍受呢？是因为法国男人天生大度吗？有一部分人是如此,但是最为重要的是第二个原因,当时的社会习俗当中,妇女结婚的时候,父辈要给予一定数量的嫁妆,而妇女对嫁妆具有处置权。

财产的处置权代表了婚姻的自主权,正是因为有了嫁妆和对嫁妆的自主权,法国上流社会的妇女们才可以得到行动上的自由。

在《高老头》里面,但斐纳正是因为有了八十万法郎的嫁妆,被她的丈夫借去使用了,所以她的丈夫银行家纽沁根男爵就任由她自由。

原文："唉！可是他告诉我生意的情形。据说他拿我们两人的资本一齐放进了才开头的企业,为了那个企业,必得放出大宗款子在外边。倘若我强迫他还我陪嫁,他就要宣告清理；要是我肯等一年,他以名誉担保能还我几倍或者三倍的财产,因为他把我的钱经营了地产,等那笔买卖结束了,我就可以支配我的全部产业。亲爱的父亲,他说得很真诚,我听着害怕了。他求我原谅他过去的行为,愿意让我自由,答应我爱怎办就怎办,只要让他用我的名义全权管理那些事业。为证明他的诚意,他说确定我产权的文件,我随时可以托但尔维先生检查。总之他自己缚手缚脚的交给我了。他要求再当两年家,求我除了他规定购数目以外,绝对不花钱。他对我证明,他所能办到的只是保全面子,他已经打发了他的舞女,不得不尽量暗中拨节,才能支持到投机事业结束,而不至于动摇信用。我跟他闹,装做完全不信,一步一步地逼他,好多知道些事情；他给我看账簿,最后他哭了,我从来没看见一个男人落到那副模样。他急坏了,说要自杀,疯疯癫癫的教我看了可怜。"

而她的姐姐,阿斯特娜齐也同样如此,她拥有八十万法郎的嫁妆,嫁给了雷斯托伯爵（复辟时代里面,贵族都经过了流亡生活刚刚回到法国,很缺钱,所以为了钱同新兴的资产阶级缔结了很多婚姻,在巴尔扎克的作品里面例子比比皆是）,正因为她有这样一笔财产,所以雷斯托伯爵就对她私通德-特拉伊伯爵的事情睁一只眼闭一只眼。

然而,后来阿斯特娜齐被花花公子德-特拉伊伯爵骗光了自己的资产,还暗中拿着雷斯托家族的家传宝石卖掉给情夫还债,伯爵得知之后大为恼怒,然后将伯爵夫人限制了自由,再也不许她见情夫（失去了财产的伯爵夫人,也相应地失去了自由）。

也就是说,当时上流社会的女性,其婚后生活的自主权,是同她娘家给她的嫁妆数目息息相关的,并不是说无论如何,她想怎样就怎样。

我们来看一个反例：在《夏娃的女儿》里面,格朗维尔伯爵的小女儿欧也妮嫁给了大银行家杜-蒂耶（他是纽沁根男爵的一个得力助手）,杜-蒂耶为了攀一门和贵族的亲事,所以选择没有要嫁妆而娶了她（在近代法国也不乏其例）。

在婚后,因为没有嫁妆,欧也妮的自由受到了十分大的限制。

再来一段原文"……在我丈夫眼里,我不过是他用来炫耀奢华的一只衣帽架,是他野心的标志,是他虚荣心的一种满足。他对我既没有真正的感情,也缺乏信任。费迪南就象这大理石一样冰冷而光滑,"她一面说一面拍拍壁炉台,"他总提防着我。我要是为自己要点什么,肯定会遭到拒绝；可是,能够满足他的虚荣心、能炫示他财富的东西,我甚至不用要就可以得到：他装饰我的住房,他为我的吃喝花费数量惊人的钱财。我的仆人的服装,我在戏院的包厢,总之凡是人们看得见的,都极尽奢华之能事。为了摆阔,他什么都不吝惜,他可以给孩子的襁褓镶上花边,但对孩子的哭喊却无动于衷,也不知道孩子真正需要什么。你懂我的意思吗？别看我去王宫时满身珠光宝气,别看我出门时佩戴着贵重的小玩意儿,其实一个铜子儿也不在我手里。杜·蒂耶太太也许叫很多人羡妒,人家以为她在金子里游泳,可没有一百法郎是属于她自己的。一个父亲要是不管他的孩子们,就更不会把孩子的妈放在心上。唉,他可真让我感到我是他花钱买来的,我的个人财产（其实并不由我支配）是从他手里抢来的……"

"在这儿,我像王后一样过着有规律的生活。到了午饭和晚饭的时间有人敲钟,就像在你的庄园里那样。我总是在固定的时刻由两个穿号衣的仆人陪着到树林里去散步,也总是在固定的时刻回来。我不能发号施令,而只能接受命令。比如,我正在跳舞或者正看着戏,听差走过来对我说：‘夫人的车子备好了,"我就得在兴致正浓的时候离开。如果我不遵守他给我规定的那套礼仪,他就会发脾气,那可真叫人害怕。这可诅咒的富贵生活使我留恋过去,使我觉得我们的妈妈是个好妈妈,她至少夜里不管我们,我可以跟你谈话。那时候我生活在一个疼我、并且和我一起受苦的人身边；而在这里呢？住在这豪华的公馆里,我却好像置身在沙漠之中"

由此可见,在近代的法国,除非丈夫天性喜欢让妻子去放荡（即使在法国,这样的丈夫也是很少的）,妇女的自主权其实是来自于对嫁妆和对嫁妆的自由支配上面。

另外,嫁妆并不是法国独有的事物,在整个欧洲都是如此,从近代文学当中可以看到很多例子。

在英国的《简-爱》里面,作者侧面写出了那些中产阶级家庭出身、被迫出去当家庭教师的女子的苦楚,她们攒不起嫁妆,除非愿意嫁给底层人士（当然她们一般是不愿意的）,否则可能一辈子都结不了婚只能孤独终老,有时候甚至还要为了保住职位,对雇主的某些需求提供满足（所以在欧洲近代文学里面,和老爷或少爷私通的女家庭教师比比皆是）。

当然,这位可爱的女作者还是为主角留下了一个爱她到了极点、也富有到了极点的霸道总裁,这一点颇为令人欣慰。

在俄国的《战争与和平》里面,罗斯托夫伯爵的女婿要求丈人为他的未婚妻准备8万卢布的嫁妆,否则就不肯娶他的女儿。

贝格已经当了一个多月的未婚夫,离举行婚礼只有一个星期,伯爵还没有解决备办嫁妆的问题,也没有亲自和妻子提及这件事。伯爵时而想把梁赞的领地拨给薇拉,时而想卖出森林,时而想贷进一笔钱。结婚前几天,贝格一清早就走进伯爵的书斋,面露愉快的微笑,恭恭敬敬地请他未来的岳父告诉他,伯爵小姐薇拉可以得到什么妆奁。伯爵一听到这个老早就预感到的问题,觉得不好意思,他未经深思熟虑便说出他头脑首先想到的话。
"你这样关心,我很喜欢,你感到满意,我很喜欢……"
他于是拍拍贝格的肩膀,站起来,想停止谈话。但是贝格面露愉快的微笑,解释说,如果他没法确切地知道他们会拨给薇拉什么财产作嫁妆,如果他不能事先得到他们预定拨给她的陪嫁中的哪怕一部分,他就不得不拒绝这门婚事。
"原因是这样,伯爵,请您考虑一下,如果我现在没有一定数量的钱财来维持妻子的生活,就让自己来结婚,那我就算干了可鄙的勾当……"
谈来谈去,谈到最后,伯爵想对他宽宏大量,不要他一再提出要求,于是开口说,他给贝格八万卢布的期票。贝格温顺地微微一笑,吻吻伯爵的肩头,并且说,他非常感激,但在没有得到三万卢布现款以前,现在决不能安排新生活。
"伯爵,即使给两万卢布也好,"他补充说,"那末,期票只给六万卢布。"

由此可见,嫁妆和嫁妆所带来的自由权利,在欧洲各地都是常见之事。

可能我光说文学例子有些不够有说服力,我来说说一个现实例子吧。

我们亲爱的马导师,他的妻子燕妮就是普鲁士名门贵族之后（她的哥哥后来当了普鲁士内政大臣）,他与燕妮私定终身,但是她家并不喜欢马导师（马导师是犹太人,而且并没有贵族头衔,有违贵庶通婚规则）。
在导师马燕妮的坚持之下,他们后来还是结婚了,然而,因为以上这些原因,以及高傲的马导师不肯跟燕妮一家服软,她家却没有给燕妮嫁妆……于是马导师和燕妮来了英国之后就吃了不少苦头（当然,这也是因为这两个少爷小姐都不会持家,消费习惯大手大脚）

后来,马导师生平第一次跟岳母服软了,于是他得到了一万五千塔勒的零花钱……
不要觉得马导师和夫人过得惨就觉得他们出身低,他们真心都是少爷小姐出身啊……

所以,总结一下,这些婚姻不幸的上流社会夫人们之所以可以偷欢,主要是她们带去的嫁妆给了她们行动的自由权。

同时,在近代欧洲（尤其是经过了大革命洗礼的法国）,贵族和平民的藩篱没有想象中那么大了,一个有钱人,可以通过不要嫁妆的方式,娶到那些没有多少钱而且为嫁妆发愁的贵族家庭的女儿。并且可以尽情摆布她。
没钱,在任何时代都没有自由,哪怕名门贵妇也是如此。

由网友 泰六五 提供的答案：

这种现象很好理解,欧洲在中世纪的时候是神权大于王权的社会,宗教提倡禁欲等行为,然后经过所谓的文艺复兴、宗教改革,神权逐渐没落,人们逐渐回归世俗,最后的启蒙运动使欧洲才完善了"人"的概念,人不再完全附属于上帝,西方社会才算普遍知道人格为何物。

题主所说的《高老头》里的描写,是一种穷人乍富控制不住的状态。这种现象在我国也发生过多次,比如汉朝之后的魏晋南北朝时期,汉朝经学大行其道,对人的约束较多,到了分裂的南北朝时期人们就开始放浪形骸了,到了大一统的朝代,人们又重新回归秩序和理性。

《高老头》描写的是19世纪的法国社会,人们解放了个性,刚开始思考"人"的本身问题,初期的时候最容易遵循身体本能,服从于潜意识,当思想积累增多后,又会回归理性和秩序,现在的西方社会基本不会那样了。

由网友 夜会故事 提供的答案：

巴尔扎克是我非常喜欢的作家之一,在高中时阅读过他的作品《高老头》,因为它是一部悲剧小说,最后高老头死的那一刻,感触还是很深刻的。要分析其中的情节,我们还是要从他的故事背景入手。

19世纪的法国还是比较虚华的,人人都向往名、利与地位。主人公不就是一个面粉商嘛,作为一个暴发户,他可以说是砸锅卖铁把自己的两个女儿成功的嫁入豪门。可是大家都知道这样用金钱买来的婚姻会幸福吗？答案是否定的。他的两个女儿,一个羡慕对方的地位,一个羡慕对方的家世,除了金钱利益,他们似乎别无关系。这点在高老头死后无人收尸显得淋漓尽致。

当时的贵族的夫人们,她们需要的不仅仅是物质上的财富追求,更需要自己的魅力能够得以展示。她们的生活并不像外人看来那么幸福,丈夫的厌恶以及出轨,生活的空虚与金迷无不导致她们的红杏出墙的行为。就好比现代人的名存实亡的婚姻,因为共同利益,不能离婚但是可以互不干涉各自的生活。虽然有些事情不能上台面来讲,但是人尽皆知。

最后给大家推荐一本同类型的小说劳伦斯的《查太莱夫人的情人》

由网友 紫蝉说文史 提供的答案：

谢邀。只要是看过《高老头》这本书的人,都忘不了这样的两句话："真正统治这个社会的是金钱" ,"有财便是德"。
从这两句话中,我们可以看出,当时人们的价值观,基本就是：金钱至上,有钱便可以买到一切,包括爱情。在这样一个物欲横流,到处充满着虚伪与算计的大环境中,诞生了一种新兴的爱情模式：美貌身材＋甜言蜜语＋阴谋诡计＝投资成功。
许多未婚或已婚的贵族男人女人,为了得到更多的金钱或名利,不惜牺牲自己的爱情、婚姻,来换取利益最大化。而更让人无语的是,一些贵族男人,为了达到自己的目的,竟然允许自己的妻子,去公开接受比他更有钱、地位更高的贵族男人的追求。但前提是,妻子必须一切听他的指挥。
虽然,我们今天所处的社会,在金钱与爱情这个问题上,多少会折射出一些小说中的影子。但我相信,绝大多数人,依然会把爱情看得比金钱更重。这个世界上,仍然有真爱存在！

由网友 璀璨我心 提供的答案：

这就是东西方文化的不同。

这也是东西方的人对于道德情操的态度。

人家那也是一种习惯！所以见怪也就不怪了！

在西方人的传统观念中,人是为性而活的动物。

他们认为,人活一世,性的满足才是最重要的！

因而,西方人对于性来说是很随便的,毫不把它看成是非常严肃的事情,只要想要了就可以要。

于是,他们还给自己的这种随性而为的淫靡放荡的行为冠以了"人的生理需要是最合理的"的理由。

从而,以此来为他们的这种随性而为的淫靡放荡的行为找到了借口,觉得理所应当。

这样的观念,在西方人的脑海里是根深蒂固的！

从他们懂事起,他们就知道性为何物,从而毫不对它避讳和遮掩,有关它的一切行为都觉得自然而又应该,丝毫不能压抑,而要彻底宣泄！不然,人就会生病或出现问题,不利于人的健康和成长,必须顺其自然。

这种观念在西方人的意识中,是从出生到死都贯穿其中的。

在这样随便的性观念的熏陶之下,西方人对于情感也就不那么忠贞了——因为性才是他们的第一需要。

这就是为什么《高老头》中的大多数女性明明已经是贵族的夫人,却仍然接受着公开的爱情追求的根基所在！