《红楼梦》史湘云的结局如何?_红楼梦原著中史湘云的结局

由网友 一指一导 提供的答案：

吴带当风与曹衣出水历史上是相区别的,《石头记》却让它们相联系,二者形成吴带当风-曹衣出水纲目体裁转换美学函数的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具或曰拟态作者、双双无款非人的吴玉峰-曹雪芹。胡服骑射历史上是相联系的,《石头记》却让它们相区别,二者分布于第二十六回（贾兰骑射）和第四十九回（湘云胡服）,第三十一回回末总评中定位第四十九回正文,对"卫若兰"这个只在第十四回作为陪笔出场过一次、业已不再出场（无应不伏,没有应笔的"伏笔"叫做陪笔,与正笔相对）的名色拆词修辞用的是【若"兰在射圃"】字样表达。这些都属于对典故鬼斧神工的化用。前者我们可以构建"十二钗的最终命运和结局"数学平衡式5×16=80,后者我们可以构建"金麒麟"黄金分割（康熙时期梅文鼎《数理精藴》"理分中末线"）数学平衡式31+49=80。对《石头记》楔子正文中的吴玉峰、曹雪芹和脂批畸记中的【卫若兰】这些"名"堂,我们要使用先秦名辩思想进行消歧解悖,否则就会钻进故纸堆里出不来,读书反被书读了（可参阅刘利民《在语言中盘旋——先秦名家诡辩命题的纯语言思辨理性研究》）。

由网友 青山红豆心 提供的答案：

湘云的结局,不管人们如何猜测,她都不会有好归宿。

一、从其判词和曲子分析

湘云判词"展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。"可以预知湘云早逝、早寡或命运蹇涩。

"厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终究是云散高塘,水涸湘江,这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤！"从湘云的"判词"可知,"厮配得才貌仙郎"不久,即"云散高塘,水涸湘江"。湘云的结局虽不像黛玉一样早夭,但可知决不会是好的归宿。

二、从《红楼梦》主旨分析

"千红一哭,万艳同悲"是《红楼梦》为"十二钗"和其他大观园众女儿设定的结局。

湘云是已出嫁的史侯家千金小姐,按前八十人物预设,其所嫁之人是卫若兰,她嫁到卫家不久卫若兰病死,湘云即守寡,在寂寞孤独中度过余生。

三、从湘云的诗、联分析

从湘云的"自是嫦娥偏爱冷,非关倩女亦离魂。""幽情欲向嫦娥诉,无奈虚廊夜色昏"等诗句可知,其诗句既是隐指黛玉宝钗的凄悲命运,也像是说明其本人的结局同样凄凉。"寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空"以及"且住,且住,莫使春光别去"等诗句,她与林黛玉中秋夜凹晶馆即景联诗,连妙玉都听得两个人联诗"过于颓败凄楚"等描述,显然都是湘云命运的谶语。

有人猜想她以后与宝玉结为夫妇,如果这事属实,那宝玉"空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林"便无法解释,"山中高士"无疑是薛宝钗。"纵然是举案齐眉"应是宝玉与宝钗成婚,并没有设置宝玉与湘云成婚。

由网友 看见身边的阳光 提供的答案：

枕霞旧友醉卧芍药,一枝兰花独秀群芳,

结局是：四周围着兰花,着兰香而病逝。

《红楼梦》中一个角色或一个重要物件多是一含三之意。

石湘云 代表明末这段历史 。也指抗清名将史可法（侄女）,因为史可法没有儿女,这是过继过来的,也算是遗孤收留在大观园。作者旨在讽清悼明。

而史湘云的判词及人物命运又和作者认识的秦淮河八艳之首马湘兰一致,也是值得歌颂的女性人物。

贾宝玉和湘云都有一个金麒麟,代表彼此君子之交,情同手足,互相帮助互相吸引。

石湘云和林黛玉的关系就是史湘云在作者心中的位置。冷月葬花魂。一语成谶,作者密之自己最终结局就是寒潭渡鹤影,冷月葬花魂,追忆文天祥投江而亡。

马湘兰与公子王孙（王稚登）的故事,也就是石湘云和卫若兰的故事。属于爱情变成了白首双星麒麟仁贤之兄妹情。

暗示大明末世,青楼女子马湘兰比有些男人优秀,敢为他人分忧的高洁品质及始终如一的对待爱情。

最后马湘兰是驾宫船渡寒潭去给情郎做七十大寿,回来后一病不起,她吩咐丫鬟把她周围摆上一圈兰花,很快自己就仙逝了。故有寒潭渡鹤影,孤月葬花魂。

"卫若兰"表示围着自己一圈兰花。马湘兰一生最爱画兰花,为情人所创作的"一枝兰"被海外收藏。草蛇灰线,千里之遥,价值不菲。

由网友 路遥lgy 提供的答案：

谢谢邀请！红楼梦史湘云的结局,好像是一直争议不断。看过一些专家的文章,有人说,史湘云守寡后生。也有说史湘云投江自尽而亡,也有专家给史湘云设计的是丈夫死后,遇到宝玉后二人结婚！央视的87版红楼梦电视剧情节是宝玉落难后流荡,在从城隍庙出来看到船上的史湘云,呼叫中才得以见上一面,这时的史湘云已是被卖到船上当了船妓了！总感到这样的结局不大现实。史湘云怎么也是史家的小姐,即使败落了,也不至于被卖了当船妓。起码她的婚姻总有些家当吧,嫁给那个卫什么,即使卫早亡,史湘云守寡,其家当也是该够用的了！以史湘云能喝酒醉卧石头上睡着的个性,不会是投江自杀也更不会让自己沦落成船妓的！最好的结局还是守寡余生,或是后遇到宝玉,毕竟有青梅竹马的情感,或许应会照顾宝玉一生！以上胡乱说点看法,欢迎指导！

由网友 君笺雅侃红楼 提供的答案：

《红楼梦》角色众多,每个人都有自己喜爱的人物和拥趸,要说谁最令人喜欢并不好说,但要说有一个角色能让最多的人接受,不排斥,我相信非史湘云莫属。这个襁褓中父母双亡的女孩子,不但没有像林黛玉妙玉迎春惜春那样发展出性格缺陷,还生的英豪阔大宽宏量,爱说爱笑令人喜欢。实在是异数。只可惜作为金陵十二钗举足轻重的人物,史湘云命中注定是一场悲剧,她的结局,同样令人痛心！

严格来说,史湘云并没有结局。不同于其他人,判词和曲子有明确暗示,史湘云的判词和【乐中悲】曲子说的很玄妙和隐讳。并没有明确交代她的结局。这是金陵十二钗中最奇怪的,也是唯一的。我认为曹雪芹有意如此安排史湘云的命运极可能暗示史湘云的原型当时确实健在,所以有所隐晦。当然这属于红学考证,不属于读书范畴。通过原文,史湘云的结局还可猜测一二。

首先,史湘云的丈夫。

史湘云在三十一回就已经有人相看。但男方是谁不知道,八十回前也没有明确交代。红学家根据三十一回回后脂批认定史湘云的丈夫是卫若兰根本靠不住。因为卫若兰除了麒麟和史湘云没有任何联系,脂砚斋也没说卫若兰是史湘云的丈夫。

【庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓"草蛇灰线,在千里之外"。】

史湘云捡到贾宝玉掉的麒麟被卫若兰配戴并不能说明就是嫁给了卫若兰。反倒是有个人线索最多,最可能,这个人就是冯紫英。

冯紫英之所以与史湘云有关,在于他所做的"喜乐悲愁"酒令正应在史湘云的曲子【乐中悲】。冯紫英与贾宝玉等人行酒令,别人都是悲、愁、喜、乐,唯有冯紫英说得是"喜乐悲愁",先乐后悲。

其次,冯紫英的乐中悲对应史湘云的【乐中悲】

【乐中悲】襁褓中,父母叹双亡。【甲戌侧批：意真辞切,过来人见之不免失声。】纵居那绮罗丛,谁知娇养？幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤！【甲戌眉批：悲壮之极,北曲中不能多得。】

【喜乐悲愁】女儿喜,头胎养了双生子。女儿乐,私向花园掏蟋蟀。女儿悲,儿夫染病在垂危。女儿愁,大风吹倒梳妆楼。

【乐中悲】讲述了史湘云加了一个才貌仙郎,夫妻感情和美,丈夫对她宠爱,弥补了少年时无父无母的天伦缺失。可惜最后丈夫早逝,留下她漂泊无依！

【喜乐悲愁】酒令说了一个生性跳脱,顽皮淘气的女子嫁了一个好丈夫,生了一对双胞胎儿子,结果丈夫染病生命垂危之时突然家族遭难,家破人亡。

只这两段对比就与史湘云命运契合。三十一回金麒麟伏白首双星,何为双星？双星是双子星,就是双生子的意思。对应"头胎生了双生子"！而冯紫英酒令后边一句古诗"鸡声茅店月"出自唐代诗人温庭筠的《商山早行》,而商山又名尚阪、楚山。也对应史湘云判词：湘江水逝楚云飞！我认为史湘云的丈夫绝不是卫若兰,而是冯紫英！

最后,史湘云有没有做妓女？

没有证据证明史湘云做了妓女。但对于死了丈夫,有一对双胞胎儿子要养活,家破人亡无依无靠的母亲来说,做妓女或者改嫁是她的唯二选择。

二十八回,还是冯紫英贾宝玉那个酒桌上,有个妓女云儿。红楼梦是一贯用名字做一些影射。这个妓女云儿突然出现,也是被众多读者认为史湘云作了妓女的关键。

妓女云儿的酒令最后诗文"桃之夭夭",出自《诗经》桃之夭夭, 其叶蓁蓁。 之子于归, 宜其家人。其中意思是：翠绿繁茂的桃树啊,叶子长得繁密。这个姑娘嫁过门啊,定使夫妻和乐共白头。都与史湘云【乐中悲】契合！

史湘云最后沦落风尘,做了一段妓女也未可知,至于是否会与卫若兰有瓜葛也是不好说。当然,以上观点属于个人观点。

【文/君笺雅侃红楼】

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本文资料重点引自：

【脂砚斋重评石头记·80回本 】

【红楼梦·通行本120回本 】

由网友 琥珀公子1 提供的答案：

谢谢邀请！在高锷续写的后四十回里其实并没有把史湘云的结局交代清楚。有一种说法是湘云最后被卖作船妓因不堪受辱而投江自尽,我国拍的第一部电视连续剧《红楼梦》也采用了这种说法,但是我认为这种说法与曹雪芹的原意是不相吻合的。如果让我来续写后四十回,湘云的结局大抵应该是这样的：在朝庭换了新主为清洗不利于自己的政治势力的过程中,新晋权贵拿着圣旨带着锦衣卫去逐个查抄四大家族,湘云为了不被抓住后被卖身为奴或被卖入青楼,趁混乱夜间慌忙逃出,锦衣卫发现后带刀追赶,湘云在奔跑中看见在黑暗的路上痴痴呆呆披头散发地行走的宝玉,为不危及宝玉未敢相认,继续奔跑,最后在走投无路的情况下投寒塘自尽,这样才应验了湘云那句"寒塘渡鹤影"的预兆,与前半部分遥相呼应。因为"寒塘渡鹤影；冷月葬花魂"这两句话在《红楼梦》中份量很重,也可谓点睛之笔,而黛玉的结局已经应验了她那句"冷月葬花魂",所以湘云最后的结局也应该是应验自己那句话投寒塘自尽。

由网友 青埂峰下的鬼话 提供的答案：

史湘云,红楼梦里非常重要的一位女性,由于周汝昌先生的厚爱,史湘云的原型被考证为脂砚斋,关于这一点刘心武先生也是非常认同的。关于史湘云,周汝昌先生认为,红楼梦里真正的金玉良缘,指的是贾宝玉与史湘云,因为史湘云脖子里挂着的是金麒麟,关于金麒麟,文本上也有多处提及。所以周老认为宝玉的金玉良缘是假的,是障眼法,真正的金玉良缘是史湘云的金麒麟。

周老曾经在他的专著里面说过,他的一位友人,曾在很早的时候看过一部红楼梦八十回以后的内容,跟世上流传的版本全部不一样,续书的结局是史湘云坐了船婆,另外还有一个婢女一直跟着她,周汝昌先生怀疑这个婢女就是翠缕,一日在桥上偶遇落魄不堪的贾宝玉时,一番悲喜交集,贾宝玉上了船,跟湘云而去。全书到这里就结束了。这个结局周老非常推崇,当然这其中也有它过分迷信史湘云就是脂砚斋的缘故。

如果从红楼梦小说本身来看,史湘云曾经有过一段美好的姻缘,因为在判曲里面说过"厮配得才貌仙郎,博得个地久天长...终久是云散高唐,水涸湘江"从判曲这一段话来分析,史湘云的这一段婚姻非常短暂,最后跟丈夫还是分开了,总而言之是生离死别,此生难见的状态。所以说史湘云也是守寡寒窗空寂寞,和薛宝钗的命运相似。这是从判曲上来说,但是红楼梦有非常扯淡的一点,就是判曲也不能完全相信,因为作者写着写着他也会适当的改变人物的命运,却未必会把判曲判词修改。比如秦可卿在判词画册里是上吊自杀的,可是在最后的文字中,秦可卿却是病死的。这就是作者的矛盾之处。

从史湘云脖子上的金麒麟来说,她的丈夫应该是卫若兰,因为脂批曾说过,贾宝玉送给史湘云的雄麒麟,是日后卫若兰所佩戴的那个麒麟。这种写法如同贾宝玉把蒋玉菡的红汗巾送给花袭人,所以红汗巾就属于袭人与蒋玉菡的定情物,贾宝玉则完全成了媒人。所以当贾宝玉的雄麒麟几经转折落到了卫若兰手里,实际上就等于宝玉用金麒麟把卫若兰和史湘云的命运联系在一起了。但是周老认为如果史湘云和卫若兰结婚后,二人还是分开,而史湘云最后又和贾宝玉结婚了,这才是"因麒麟伏白首双星"的真正含义。但是刘心武又把白首双星解释为,宝玉和史湘云一夜白了头,当然这样的解释有些牵强。

如果从红楼梦隐喻锦香院的妓女云儿来说,史湘云在四大家族衰败后做妓女的可能性很大,因为锦香院和云儿两个名字,已经包括了湘云二字。我认为史湘云至少是做过一段妓女的生活,当然古代的妓女分很多种,有卖艺不卖身的,跟现在的明星差不多,但是艺术修养比明星还高很多。

由网友 三一文史 提供的答案：

©️图片来源1987版电视剧《红楼梦》

01

《红楼梦》里最后一场中秋夜宴,贾府这个由当权者用有限末世资源强撑的繁华幻像,终于如呼喇喇倾倒的大厦,处处透露着悲凉和衰败。

花好月圆,前尘如梦,年轻的女孩子们病的病,散的散,林黛玉和史湘云早早躲了清净,跑去凹晶馆联诗。小时候看到这里,怎么也不明白,湘云和黛玉不是死对头吗？湘云不是一万个看不上黛玉的多愁善感和"小心眼"吗？

你看她们做的诗,"渐闻语笑寂,空剩雪霜痕","寒塘渡鹤影,冷月葬诗魂",若没有相通的心意,绝对联不出漂亮的诗句。

不在红尘里翻滚过怎会懂得,其实史湘云和林黛玉一样,有一个诗意的,敏感的,孤清的内心世界。

只是,就像很多内向的人很讨厌自己的内向一样,史湘云一开始对真实的自我也是恐慌的,拒绝的。所以她刻意隐藏了这部分自己,甚至用相反的行为来规训自己——比如打扮得男孩子气,大口食鹿肉,向全世界宣布她最爱宝姐姐。

薛宝钗在湘云眼里,代表入世的智慧,和世俗意义上的成功。她渴望自己也能像她那样,世故,圆融,豁达。

人总会盯着自己缺失的那一部分。

我二十来岁的时候,羡慕那些能够在饭局上八面玲珑的人,买了很多演讲和交际类的书来看,刻意去接近那些社交场上的风云人物,以希学到他们的三两个招数,最后当然无功而返。人真的很难长期去做违背自己性情的事。

我有一个很有趣的观察,其实很多人在年轻的时候是世故的,越老会越天真。

因为活得足够久,你就会明白这个世界上各有各的苦衷,从来没有一种人生是完美的。人得承认自己的局限,接纳自己的软弱,领取自己的那一份命运,然后尽可能快乐地走下去。

活得足够久,你也终将会积攒到足够的资本,来保护好真实的自我,成全自己的天真。

02

没有人会拒绝真实的快乐。

就像史湘云,她对宝姐姐的欣赏,不能说没有藏着几分功利的心态。你去结交朋友,对你有用的人,你肯定正襟危坐,点头哈腰,这是意识层面的自我规训。

可是那些真正和你聊得来,能够在心灵层面沟通的朋友,才是你心甘情愿午夜飞行,拿不到一丝好处和利益,却满怀欣喜和期待去见的人。因为相处本身的快乐,就是最大的好处和利益。

所以最后湘云拉着黛玉去联诗,说了句"你也是个聪明人,何必做此形景自苦。我也和你一样,我就不似你这样心窄。"这是掏心掏肺了。

湘云和黛玉,其实有着相似的出身和处境。年幼失去父母,寄人篱下,哪怕是富贵人家衣食无虞,也不可能没有辛酸委屈。她们的不安全感是相似的。

湘云在极力摆脱这种不安全感,这种顾影自怜。因此刚开始她在大观园见到黛玉,就像忽然和内心最隐秘幽暗的角度劈面相逢,她选择了回避,甚至打击。

那个著名的桥段,王熙凤说唱戏的女孩子蔷官,倒像我们这儿一个人,大家都心照不宣地笑笑,只有史湘云站出来说,像林妹妹的模样儿。

评论界一直对此争论不休。史湘云是真的单纯无心机,还是故意让黛玉不开心,我觉得二者兼有。

这就是史湘云的矛盾,也是她的道场。

就如同让一个内向的人,在饭局上刻意扮演一个段子手,或者说一些场面话,那么一定会收获尴尬。

史湘云想学习宝钗的沉稳与圆融,可她终究做不了那样的人。一个人的性情和价值观,看起来缥缈而宏大,其实它会渗透到你生活的细枝末节。

我甚至私心想,宝玉对她使眼色,令她那么生气,气到要收拾行李回家。其实湘云气的不是宝玉,而是气她自己。

03

世故与天真,都是史湘云。

真实的人,是多面的,矛盾的,复杂的。这也是为什么经典名著值得一读再读的原因,它从不回避人性的复杂多面,只是呈现它,并且用一种宽阔而悲悯的情怀,让你感到理解与释然。

史湘云的矛盾让我看到,或早或晚,人终将要面对真实的自我,并且接纳它,跟它和解。

贾府江河日下,每个人的感触和选择都是不同的。有人自欺欺人地逃避,有人义愤填膺地悲悯,也有人想趁乱捞点什么。

家族的衰落,也一定让史湘云有所感所悟,毕竟,她是那么聪敏的人。当你终于跟命运的无常劈面相逢,理解了这个人间的婆娑与不可测,就不再会执拗地相信,有一种坚固的,圆满的永恒。

你也就能接纳自己的真实和脆弱了。

现实人生里,很多人也都是从一场变故开始,清醒地面对自己的。然后他们发现,原来自己有那么大的能量和潜力。

史湘云终于跟黛玉成为知己,因为她接纳真实的自我了——天真与豪气的背面,是一个敏感的,清冷的,带着伤口的柔弱女生。

真实是一种了不起的力量,这也是我欣赏史湘云这个人物的地方。

她是你我的一段路途,是我们终将卸下的重重保护色,是对坚硬世俗的恐惧和负隅抵抗,也是最终会达成的理想。

由网友 雪魄流光 提供的答案：

《红楼梦》 第二十八回中贾宝玉和薛蟠、冯紫英、蒋玉菡还有妓女云儿聚会,贾宝玉发起的酒令就是女儿"喜乐悲愁"四字,而四人所行的酒令应该纷纷对应自己的姻缘。别人都可找到对应之人,唯独冯紫英似乎被遗忘一般,其实他的酒令已经说明他的姻缘,"喜乐悲愁"就是对应了史湘云！

冯紫英的酒令说道：

"女儿悲,儿夫染病在垂危。女儿愁,大风吹倒梳妆楼。

女儿喜,头胎养了双生子。女儿乐,私向花园掏蟋蟀。"

说毕,端起酒来,唱道:

　　"你是个可人,你是个多情,你是个刁钻古怪鬼灵精,你

　　是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信,只叫你去背地里

　　细打听, 才知道我疼你不疼!"唱完,饮了门杯,说道："鸡声茅店月。"

冯紫英的酒令讲了个非常美好的故事。一对小夫妻,女子娇憨淘气,丈夫宠爱,头胎生了一对双胞胎。不想变生肘腋,家道中落,最后丈夫和儿子病倒床上,生命垂危。

而红楼梦中描述和预示金陵十二钗各自命运的曲目,与史湘云所对应的正是【乐中悲】。曲中唱到:

"襁褓中,父母叹双亡。纵居那绮罗丛,谁知娇养？幸生来,英豪阔大宽宏量,从未将儿女私情,略萦心上。好一似,霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎,博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐,水涸湘江。这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤？"　

书中第三十二回里,史湘云来贾府被袭人道大喜,说明湘云已经说定了婆家,应该就是冯家,冯紫英素有豪侠之气,与湘云正好契合,两人婚后生活也是情投意合,所以才有女儿乐,跑到花园里掏蟋蟀,并且不久两人还生下了一对儿子,但幸福美好的日子往往是短暂的,吹倒梳妆楼的大风应是从皇宫大内而来,四大家族被抄没与冯家可能有莫大的关联。

冯紫英悲愁喜乐的令牌最后是"鸡声茅店月",取自唐代温庭筠的《商山早行》,全文为：

晨起动征铎,客行悲故乡。

鸡声茅店月,人迹板桥霜。

槲叶落山路,枳花明驿墙。

因思杜陵梦,凫雁满回塘。

讲的是踏上遥遥征途,游子悲思故乡的场景,有可能就是影射了史湘云最终远走他乡,孤身一人,生活在惶恐不安之中的情形。

《红楼梦》千人千解,以上为我之看法,姑且听之。